Algunos detalles pueden ser de interés; según el versículo 1, David levantó una tienda para el arca. Se sabe que el arca se había guardado en el tabernáculo por muchos años, pero hacía varios años que había estado separada de dicha tienda. Esta tienda antigua, aunque en existencia todavía, no era digna ya del arca, según David. El antiguo tabernáculo lo dejaría David en Gabaón, pero se proponía a hacer otro de más categoría.
En el versículo 5 se nota que no cualquier levita podía llevar el arca. Tenía que ser descendiente de Cohat, uno de los tres hijos de Leví. De Cohat descendieron todos los sacerdotes aarónicos.
El versículo 13 habla del problema anterior, o sea el primer intento de llevar el arca con sus consecuencias desastrosas. Se dice que esto ocurrió porque … no le consultamos de acuerdo con lo establecido. Esta expresión alude a la forma correcta de portar el arca: sobre los hombros de los levitas, descendientes de Cohat con las varas consagradas para el fin exclusivo. Lo establecido, pues, se refiere a la forma correcta de trasladar el arca. Nunca más se le ocurriría a David transportar el arca de otro modo.
Algunos de los músicos tocarían liras con voz de soprano o sea voz alta como la de mujer. El vocablo hebreo Alamot connota un tono como “voces de niñas”. Se aclara que esto se refería al sonido de estas liras especiales y no a voces humanas.
La expresión tocaban arpas sobre Seminit provoca una nota de RVA. Se nos dice que puede que el término “Seminit” aluda a voz baja. Se usa el mismo término en el título del Salmo 6. Hay algunos indicios en los comentarios rabínicos que el término se refiere a un instrumento que sonaba en octava. En su defecto, sería un instrumento con ocho cuerdas.
Es notable e inspirador el papel que jugaba la música en la adoración judía ya durante el tiempo del Cronista. Aunque la música tan elegante descrita por el escritor posexílico pueda caracterizar el culto de su día, no puede menos que reflejar también la importancia de la música durante estos eventos tan singulares en el tiempo de David. La música es atemporal en su importancia; sólo la forma varía de época en época; nunca caduca ni fenece en el culto a Dios.
Deuteronomio 15:25 a 16:3 se nos cuenta directamente cómo fue traída el arca a Jerusalén desde la casa de Obededom. Este pasaje tiene puntos de contacto también con 2 de Samuel 6:12-19. Tanto David como los levitas habían quedado muy impresionados y atemorizados por lo que le había pasado a Uza cuando tuvo lugar el primer intento. Ahora, se tomó mucho cuidado para no volver a ofender a Dios; tenían preparados animales para el sacrificio, no para aplacar la ira de Dios, sino para agradecer su ayuda el regreso del arca.
Entre la fuente del Cronista (libro de Samuel) y su relato respecto al problema con Mical hay diferencias. Los textos en Samuel visten a David de modo diferente que el Cronista. Para éste, David se vistió con vestimentas de realeza y también sacerdotales. Llevaba una túnica de lino fino que correspondía únicamente a reyes y sacerdotes. Además, llevaba un efod de lino. Esta era una prenda que los sacerdotes vestían sobre su túnica. En otras palabras, el Cronista describe a David vestido muy lucidamente. La fuente en Samuel, sin embargo, sólo lo tiene con un efod, una especie de falda. Además, para el Cronista, Mical se disgusta con David al verlo entrar a la ciudad bailando por su amor para con el arca; ese amor había faltado en su padre, Saúl. Samuel, en cambio, sugiere que Mical se enoja porque piensa que el baile de David es grosero.
Es significativo y característico del Cronista que 16:2 tenga a David como ofreciendo los holocaustos y pronunciando la bendición al pueblo. Estas acciones correspondían más directamente a los sacerdotes, pero para el Cronista, David es el gran auspiciador y promotor del culto aceptable. David no usurpa el lugar del sacerdote, sino es el rey quien ejemplifica y aboga por el culto divino.
