Aunque Elifaz afirmó que su visión había sido divinamente inspirada, es dudoso de que haya venido de Dios, dado que Dios mismo más tarde lo critica por no haber hablado la verdad acerca de El. Cualquiera que fuere la fuente de la visión, esta se resume en 4.17. En apariencia, esta afirmación es completamente cierta. Un simple humano no puede compararse con Dios ni debe tratar de cuestionar sus acciones y motivos. Sin embargo, Elifaz tomó este pensamiento y lo explicó más tarde exponiendo sus propias opiniones. Su conclusión muestra una comprensión limitada del sufrimiento de Job. Es muy fácil para los maestros, consejeros, y amigos bien intencionados comenzar con una porción de la verdad de Dios y luego irse por la tangente. No limite a Dios con su perspectiva y comprensión finita de la vida.
Job 4:13 En imaginaciones de visiones nocturnas, Cuando el sueño cae sobre los hombres,
Elifaz habla en forma de proverbios, parábolas, himnos y exhortaciones; aquí lo hace invocando sueños y visiones .
Job 4:14 Me sobrevino un espanto y un temblor, Que estremeció todos mis huesos;
Job 4:15 Y al pasar un espíritu por delante de mí, Hizo que se erizara el pelo de mi cuerpo.
Job 4:16 Paróse delante de mis ojos un fantasma, Cuyo rostro yo no conocí,
Y quedo, oí que decía:
Job 4:17 ¿Será el hombre más justo que Dios? ¿Será el varón más limpio que el que lo hizo?
hombre, enosh: Un hombre, un mortal; el ser humano en toda su fragilidad, limitación e imperfección. Deriva del verbo anash y significa «ser débil, frágil, enfermizo, y triste». Enosh es una de las cuatro principales palabras hebreas para el ser humano. Si adam es el ser humano como especie, ish lo representa como ciudadano y geber como símbolo de la masculinidad, de la fortaleza humana en general. Por lo tanto, enosh designa al ser humano como una criatura básicamente débil. Enosh aparece más de 550 veces en el Antiguo Testamento, y a menudo constituye simplemente un término alterno para adam Pero, en ocasiones, la connotación original persiste, como en la pregunta del Salmo 8:4 : «¿Qué es el [enosh hombre para que tengas de él memoria…?» En Daniel 7:13 el equivalente arameo barenash (Hijo del Hombre) tiene una connotación mesiánica. El Señor Jesús repetidamente se llamó a sí mismo de esa manera, identificándose con la raza humana en toda su debilidad, aunque se elevó a una posición de eterna fortaleza.
Job 4:18 He aquí, en sus siervos no confía, Y notó necedad en sus ángeles;
¿Cometen realmente errores los ángeles? Recuerde que era Elifaz el que estaba hablando, no Dios. Así que debemos tener cuidado de no construir nuestro conocimiento del mundo espiritual sobre las opiniones de Elifaz. Además, la palabra traducida «necedad» tiene un significado incierto. Podemos salvar la credibilidad de Elifaz al decir que se refería a los ángeles caídos; sin embargo, este pasaje no intenta enseñar nada acerca de ellos. Lo que Elifaz estaba diciendo era que los seres humanos pecadores están muy por debajo de Dios y de los ángeles. Tenía razón acerca de la grandeza de Dios, pero no entendía los grandes propósitos de Dios respecto al sufrimiento.
Job 4:19 ¡Cuánto más en los que habitan en casas de barro, Cuyos cimientos están en el polvo, Y que serán quebrantados por la polilla!
Job 4:20 De la mañana a la tarde son destruidos, Y se pierden para siempre, sin haber quien repare en ello.
Job 4:21 Su hermosura, ¿no se pierde con ellos mismos? Y mueren sin haber adquirido sabiduría.
Consejo de los amigos
Abrumado por el sufrimiento, Job no fue consolado sino condenado por sus amigos. Cada uno de sus puntos de vista representan una forma bien conocida de comprender el sufrimiento. Dios prueba que cada una de las explicaciones dadas por los amigos de Job son menos que una respuesta completa.
