Deu 5:31 Y tú quédate aquí conmigo, y te diré todos los mandamientos y estatutos y decretos que les enseñarás, a fin de que los pongan ahora por obra en la tierra que yo les doy por posesión.
Deu 5:32 Mirad, pues, que hagáis como Jehová vuestro Dios os ha mandado; no os apartéis a diestra ni a siniestra.
Deu 5:33 Andad en todo el camino que Jehová vuestro Dios os ha mandado, para que viváis y os vaya bien, y tengáis largos días en la tierra que habéis de poseer.
El pacto con Israel
Esta sección es de suprema importancia para entender el significado y propósito de la ley deuteronómica. La ley deuteronómica es una exposición de los Diez Mandamientos. El espíritu del código deuteronómico es definir la relación de Israel con Dios. Cada israelita tenía que tener una relación personal con Jehová. Esta relación se mantenía por medio de la obediencia a las demandas del pacto. Por eso, cada israelita tenía que oír la voz de Jehová y obedecer sus leyes. El centro de la ley es el primer mandamiento y la demanda de adoración exclusiva a Jehová.
Recuerdo histórico
El propósito de esta sección, la cual relata brevemente los eventos en el monte Sinaí, es la de introducir el Decálogo, el cual es la base fundamental de la ley deuteronómica. Las palabras de Moisés fueron dirigidas a todo Israel pero el pueblo estaba representado por los jefes de las tribus y los líderes de los clanes. El mandato Escucha Israel aparece diversas veces en Deuteronomio y se usa para introducir las secciones más importantes del libro. Moisés exhorta a Israel a que obedezca las leyes y los mandamientos de Jehová. Obedecer significa aprender los decretos y ponerlos por obra.
Moisés enfatiza que el pacto que Jehová estableció con Israel en el Sinaí fue con la presente generación, nosotros que estamos aquí, todos vivos. Estas palabras indican que existía una continuidad entre la generación que salió de Egipto y la nueva generación de israelitas que estaba en la tierra de Moab, preparadas para cruzar el Jordán y entrar en la tierra prometida. Estas palabras también subrayan la validez del pacto con la presente generación. Cada nueva generación de israelitas tenía que identificarse con la generación que salió de Egipto. Cada nueva generación tenía que participar en la memoria de los eventos del éxodo y compartir la fe de sus antepasados en la redención de Egipto. El pacto entre Jehová e Israel debe ser aceptado por cada nueva generación como una realidad presente y real.
Las palabras sólo y también que aparecen en la traducción de la RVA no están en el texto heb. Lit. el texto dice: “No fue con nuestros padres que Jehová hizo este pacto sino con nosotros, nosotros que estamos aquí hoy, todos vivos.” Es posible entender las palabras de Moisés de diversas maneras. El comentarista Weinfeld piensa que el autor de Deuteronomio desea hacer una diferencia entre el pacto hecho con Israel en Sinaí y el pacto hecho con los patriarcas. El comentarista Craige declara que el pacto no fue una realidad solamente para la generación del éxodo sino que la relación entre Dios y el pueblo establecida por las demandas del pacto excede las barreras del tiempo.
La declaración que afirma que Jehová habló con Israel cara a cara parece contradecir donde Moisés actuó como mediador entre Jehová y el pueblo porque el pueblo temió ante la manifestación de Jehová.
Los Diez Mandamientos
Los Diez Mandamientos aparecen dos veces en el AT: en el contexto de la promulgación del pacto con Israel y en el contexto de la exhortación de Moisés en la tierra de Moab a la nueva generación de israelitas. Existen diversas diferencias entre las dos listas del Decálogo. Estas diferencias probablemente se derivan de la revisión deuteronómica que procura adaptar los Diez Mandamientos a la realidad social del siglo VII a. de C.
