Miqueas 4:11 Pero ahora se han juntado muchas naciones contra ti, y dicen: Sea profanada, y vean nuestros ojos su deseo en Sion.
Miqueas 4:12 Mas ellos no conocieron los pensamientos de Jehová, ni entendieron su consejo; por lo cual los juntó como gavillas en la era.
Cuando Dios revela el futuro, su propósito va más allá de la satisfacción de nuestra curiosidad. Quiere que cambiemos nuestro comportamiento presente por lo que conocemos del futuro. Por siempre comienza hoy; y un vistazo del plan de Dios para sus seguidores debe motivarnos a servirlo ahora.
Miqueas 4:13 Levántate y trilla, hija de Sion, porque haré tu cuerno como de hierro, y tus uñas de bronce, y desmenuzarás a muchos pueblos; y consagrarás a Jehová su botín, y sus riquezas al Señor de toda la tierra.
Señor, adon: Dueño o amo. Su significado primordial es «amo». Puede referirse tanto a un amo humano como al divino Señor. Una persona podía dirigirse a su rey o a cualquiera otra persona de la nobleza como adon Este fue el título que continuamente utilizaron para dirigirse a José sus hermanos en Egipto. Adon se emplea en el hebreo moderno para aludir cortesmente a un varón. Adonai es un tipo de forma plural que se utiliza sólo para referirse al glorioso Señor y a la plenitud de sus poderes y atributos.
Sion es presentada como un animal de presa con cuerno de hierro y uñas de bronce. Las naciones (versículos 11, 12) serán «desmenuzadas» por ella, quien consagrará el botín así obtenido a Jehová. Su cumplimiento tuvo lugar, en parte, durante el siglo II a.C., bajo los Macabeos («martillos»), los cuales purificaron el templo y conquistaron la independencia frente a las naciones vecinas. El cumplimiento de lo demás queda pendiente. Véase la nota a 4.1-5.
El justo de Israel exaltado
En su reino
El templo Ahora entramos en la segunda sección principal del libro. Sigue la destrucción de Jerusalén en juicio. El propósito es establecer el contraste y poner en relieve lo que era Jerusalén, y lo que será. El término los últimos días tiene referencia a la época mesiánica o sea el tiempo cuando el reino de Dios se va a consumar. El fin de las edades que cierra el desarrollo histórico será el tiempo del Mesías, por eso dice el teólogo alemán Eric Sauer, en su libro El Triunfo del Crucificado: “El reino es por lo tanto el tema realmente básico de la Biblia”.
La palabra monte, en sentido lit., es un lugar elevado, en otras ocasiones se usa metafóricamente como “el gobierno” (como la palabra montes en 4:1), o puede ser el centro de poder. Un monte tenía evidentemente gran importancia como lugar de adoración. La gente religiosa buscaba lugares altos donde rendir culto a sus dioses. El monte del templo se refiere al área del templo de Salomón. Será en el milenio el trono del reino universal de Cristo. Todos acudirán a él para recibir su ley (la instrucción) y su palabra (revelación). Cristo juzgará y arbitrará (corregirá y rectificará) entre las naciones.
Lo que sigue en versículos 3 y 4 describe lo que el mundo ha buscado y nunca ha podido alcanzar. Cristo es nuestra paz ahora y traerá paz al mundo en su reino. Es notable que Jerusalén es una palabra que en heb. quiere decir “fundada en paz”. Sin embargo, ha sido sitio de constante conflicto, y lo será hasta que venga nuevamente Cristo. Siempre las naciones han convertido sus rejas de arado en espadas, pero ahora convertirán sus espadas en rejas de arado. El término sentarse debajo de su vid es la descripción de paz ininterrumpida. Vimos que los falsos profetas proclamaban paz pero sin haber recibido su mensaje de Dios. La verdadera paz viene con Jesucristo y nuestra sumisión a él. Israel hubiera podido vivir en paz al obedecer a Dios pero sufrió por su desobediencia.
El versículo 4 es el único en el libro de Miqueas donde se refiere a Dios como Jehová de los Ejércitos. Es un término muy usado en Isaías y Jeremías. La primera mención de “ejército” está en Genesis 2:1 donde incluye su creación del universo y a los ángeles. Se usa el término para indicar su omnipotencia. De hecho, la versión griega LXX muchas veces traduce “Señor Omnipotente”.
Miqueas resume en gran estilo conclusivo (versículo 5). Las naciones no venían a Jerusalén para adorar sino para combatir. Con todo, al ver el futuro determinado por Dios, Miqueas y los que creían como él, andarían en el nombre de Jehová su Dios.
Al terminar nuestra consideración de estos versículos, notamos que las naciones se mencionan por primera vez desde que invoca a la tierra en 1:2. Este era un mensaje para Israel y Judá pero afectaba profundamente al resto de las naciones. Cabe decir que respecto a nosotros también, lo que hacemos influye fuertemente en la gente a nuestro alrededor. No vivimos aislados; otros observarán nuestra fe y nuestra conducta.
Aplicación a la vida
¿Cómo debemos interpretar las palabras de Miqueas 4:1-5? ¿Son posibles? ¿Describen la vida terrenal o celestial?
1. Son un modelo para la paz y la justicia en este mundo.
2. Cuando los hombres planean solamente para la guerra, tal será el resultado.
3. El hecho de que no hay sociedad sin conflicto no quiere decir que no debemos planear para la paz.
4. La vida expuesta aquí tendrá su expresión más completa cuando Cristo venga, y en la “Jerusalén celestial”. Sin embargo, aquella visión puede cambiar y moldear la vida de la actualidad.
5. La fe y la acción son dos lados de la misma moneda.
6. La paz expuesta es el resultado de un esfuerzo. Los hombres convertirán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. Los instrumentos de guerra no son cambiados pasivamente o por arte de magia en instrumentos de agricultura. Los hombres tendrán que hacer un esfuerzo tan diligente para la paz como lo han hecho para la guerra.
7. El hecho de que cada uno se sentará debajo de su vid es significativo. Es un contraste con la vida económica y social de los capítulos anteriores. No hay robo de vides; cada quien tiene la propia.
