Su trato de amistad
La palabra cojea describe a alguien que tropieza o que cae. Sofonías 3:19 lo usa de esta manera para referirse a la oveja que cansada y abatida está por caer. También a los dispersados de su pueblo los reúne. Esto tiene que cumplirse en aquel día. Aunque la formación de la nación de Israel en 1948 puede ser muy significativa, los millones de judíos dispersos en el mundo, sin embargo, solo serán reunidos milagrosamente por el poder de Dios.
El versículo 7 dice que Jehová reinará sobre ellos, mientras otros pasajes dicen que el Mesías reinará. Esto se explica porque Dios es uno, aunque existe en tres personas; de esta manera dice por un lado que reina el Mesías y por otro Jehová. Al fin Jehová será reconocido por Israel y las naciones como un solo Dios.
El versículo 8 usa dos términos para Jerusalén, la ciudad más mencionada en toda la Biblia. El primero es torre del rebaño. El segundo es colina de la hija de Sion. “Colina” en heb. es ofel y a veces queda sin traducción como en 2de Crónicas 33:14. Parece que en Isaías 32:14 tenemos la misma referencia a la colina y a la torre. Ofel quedaba al lado de la extensión meridional del monte Moriah donde se ubicaba el templo. Quizás fue originalmente un refugio para ovejas y/o un mirador de observación. Luego según Nehemías 3 la casa del rey y la habitación de los siervos del templo quedaban allí. Dice Miqueas que el dominio de antes sería restaurado con el reino. Es patente que el gobierno de antaño se refiere al de David y Salomón.
Su trato de austeridad
Dios prefiere tener un trato con su pueblo basado en la bondad, pero si su bondad no mueve a la persona al arrepentimiento, entonces aplica la severidad. Desafortunadamente esto sucede muchas veces. Su pueblo se había debilitado de tal manera que ni el rey ni el consejero podían librarlo. Iba a sufrir ahora como una mujer que da a luz con dolor intenso, pero en ambos casos la angustia se vuelve después en gozo. Puede ser que la figura presagie la redención y libertad de su destrucción (versículo 10). Pero antes tiene que salir y habitar en el campo, como en su éxodo de Egipto. Esto sería el revés, yendo al cautiverio para ser redimidos.
(4) Su trato de afecto,Joh_4:12-13. Vemos una sola vez en Miqueas la palabra “redimir” (gaal) en el versículo 10. Quiere decir: “pagar el precio para la restitución de algo”. Se usa 20 veces en Rut donde se traduce también “pariente cercano”. Un redentor al nivel humano tendría que ser alguien de parentesco con el derecho, el deseo y los medios para pagar los compromisos del endeudado. Así es Jesucristo para nosotros. él es nuestro gran Redentor.
Termina el capítulo expresando que Dios es Dios de la historia pues tiene control de todo. Podemos confiar en el hecho, como lo expresó el pastor presbiteriano Maltbie Babcock en su canto “El mundo es de mi Dios”. Dice la estrofa: “El mundo es de mi Dios, jamás olvidaré, aunque infernal parezca el mal, mi Padre Dios es Rey. El mundo es de mi Dios, y al Salvador Jesús hará vencer por su poder, por la obra de la cruz”.
Al fin Sion trillará a las naciones que juntaron con el fin de trillarla a ella (versículo 13). El profeta Zacarías habla de esto en 14:12, en un pasaje que tiene que ver con la venida del Mesías y el establecimiento del reino de Cristo. Es posible que el pueblo de entonces hubiera pensado que su liberación estaría muy cerca. Dios ve el fin desde el principio y sin dar mayores detalles anuncia a grandes rasgos su conclusión. él es el Señor de toda la tierra. Este término se usa una media docena de veces en el AT.
