El reinado de Roboam, Roboam fue el primer gobernante de Judá, después de la división del reino de David. Su reinado tuvo lugar entre el 931 y 913 a. de J.C.
El cronista comienza a tratar el reinado de Roboam con una sombría afirmación. En vez de agradecer a Dios por haber consolidado sus dominios, Roboam y todo Israel con él abandonaron a Jehová. Todo Israel bien puede ser una referencia colectiva a las 12 tribus antes de la división, ya que 10 de ellas estaban separadas del reino de Judá religiosa y políticamente, o bien puede referirse a todos los israelitas que vivían en Judá y en Benjamín. Pero en la perspectiva del cronista, el único Israel que contaba en los planes redentores de Dios era Judá, el verdadero Israel.
El quinto año (925 a. de J.C.) Sisac, el fundador de la dinastía 22 de los faraones, decidió iniciar una campaña de saqueos, más contra Jeroboam que contra Judá. Según W. F. Albright, los suquienos eran una casta de soldados mercenarios internacionales. Sisac tomó las ciudades fortificadas de Judá y llegó hasta Jerusalén.
El profeta Semaías, el mismo que se menciona en el 11:2, llegó con una severa advertencia para Roboam y los gobernadores de Judá, si no se arrepentían de sus malos caminos. Dios no haría nada para salvarlos de las manos de Sisac. Cuando se humillaron, Dios les preservó la vida, pero fueron sometidos a servidumbre para que sepan distinguir entre servirme a mí y servir a los reinos de otras tierras. El yugo del Señor es siempre fácil de llevar, porque Jesucristo representa al buey experimentado junto al creyente, el buey novato. En la acción de estar “uncidos” con Jesús, se aprende a gozar de la comunión con Dios.
La gloria del templo se perdió por causa de los pecados de los líderes de Judá. Los tesoros de la casa de Jehová y del palacio real fueron sustituidos por bronce. El oro que otrora representaba la gloria del reino, sin mercado internacional, dejó de tener su valor real, aunque Roboam pudo superar su crisis para continuar reinando por 17 años. Jehová pudo encontrar un lugar de nuevo en Judá, aunque por poco tiempo. El portafolio biográfico de Roboam, en la perspectiva del cronista, fue tan negativo, que se dice que hizo lo malo, porque no dispuso su corazón para buscar a Jehová.
Las relaciones entre Roboam y Jeroboam permanecían deterioradas, caracterizándose por constantes confrontamientos en el campo de batalla. No obstante, al morir Roboam fue sepultado junto a su abuelo David. Su muerte trajo la oportunidad de poner a prueba el gran diseño de gobierno esbozado en el 11:22, 23, permitiendo que Abías su hijo se sentara en el trono.
Carácter “Estés solo o acompañado, prescríbete siempre una regla de conducta que marque en ti un carácter indeleble y jamás desmentido”.
Epicteto
Una vida con un carácter fluctuante La vida de Roboam es paradigma de un tipo de creyente con continuas y pronunciadas fluctuaciones, en las que la tónica dominante es el tropiezo, la caída. Pero hay pronta disposición al arrepentimiento y a enderezar el rumbo en el mal que se ha hecho.
No tienen inconveniente tales personas en humillarse, y hacerlo de verdad —quizá hasta con lágrimas—, pero no pasará mucho tiempo en que de nuevo, una vez vuelta a la normalidad, tropiecen otra vez, y el ciclo continúa. El versículo 13 apunta a abonar a esta reflexión. Una vez pasada la tormenta —el rey Roboam se hizo fuerte en Jerusalén y reinó— este hijo de Salomón hizo lo malo.
La clave de tales situaciones tan anómalas está en la observación que hace el cronista en el versículo 14: … porque no dispuso su corazón para buscar a Jehová.
El carácter se puede dominar y guiar hacia la consecución de alcanzar una estabilidad en el desarrollo de la vida, y en la búsqueda continua de corazón de Dios, por su palabra y la oración está la respuesta.
