Muerte de los primogénitos
Muere el primogénito de todo el pueblo y del ganado egipcio, pero Israel es preservado Faraón y los egipcios apresuran a Israel para que salga rápidamente, pero Faraón cambia otra vez de parecer y los persigue
La peste.
Moisés, por orden de Jehová , se presentó nuevamente ante el faraón para pedirle que permitiera ir al pueblo o, en caso contrario, tendría que enfrentar una terrible peste que acabaría con todos sus ganados. Le especificó un plazo para responder y le indicó que habría una distinción entre el ganado de Israel y el de Egipto, pues sólo el de los egipcios moriría. Al día siguiente murió el ganado de Egipto. A pesar de todo, el corazón del faraón se endureció otra vez y no dejó ir a Israel.
La plaga cayó sobre el ganado doméstico en general. El caballo fue introducido en Egipto por los hiksos. El camello no era tan común en aquella época como lo es hoy en día en Egipto; sin embargo, lo usaban los mercaderes en sus caravanas tanto como los nómadas que habitaban los desiertos adyacentes. Gradualmente llegó a ser un animal importante en la vida económica de Egipto. Los asnos, las vacas y las ovejas eran comunes.
La plaga tocó dos elementos vitales de Egipto:
(1) La teología egipcia que adoraba la vida animal, y
(2) la economía nacional. Hasta ahora las plagas habían sido más bien molestias para los egipcios. Con el quinto azote Jehová los apretó económicamente. Las plagas anteriores eran más bien golpes emocionales que afectaban la vida particular. Esta tocaba el nervio económico nacional, que era más sensible. Lentamente el Señor intensificaba su severidad.
Por medio de esta señal el autor demostró otra vez la humanidad del faraón: no había nada que podía hacer para evitar la plaga sin dejar ir a Israel. Además, no había posibilidad de entrar en ninguna clase de negociación con Moisés, porque la plaga llegó repentinamente y se murió todo el ganado de Egipto que estaba en el campo. Esta vez no hubo necesidad de fijar un plazo para quitarla, pues se terminó con la muerte de los animales. Lo único que el faraón pudo hacer fue verificar la distinción hecha entre el ganado de los israelitas y el de los egipcios. No había duda en cuanto a la palabra de Dios entregada por medio de Moisés: Era un milagro.
No es posible especificar la naturaleza de la plaga. El texto dice simplemente que era una terrible peste. El uso de la palabra en el AT significa una pestilencia en general. La sugerencia de que la plaga era de ántrax es interesante, pero no puede ser probada. El texto dice simplemente que Jehová lo hizo al día siguiente… y murió todo el ganado de Egipto. Parece que los animales murieron aquel día por causa de una plaga sobrenatural y no por una infección contagiosa que acabara paulatinamente con ellos. Se entiende mejor la muerte de todo el ganado de Egipto a la luz de lo que estaba en el campo. La séptima plaga caería también sobre el ganado. Además, se debe recordar que la psicología semítica tendía a emplear expresiones hiperbólicas. Todo aquí indicaba la magnitud del hecho en comparación con lo que quedaba; los animales sobrantes eran pocos en comparación con la cantidad original. Para ellos, al ser afectada una zona por una calamidad, “todo el mundo” (de la zona) era víctima. De todos modos, el texto incluye todas las especies nombradas del ganado de los egipcios en el campo sin entrar en una computación matemática.
Las úlceras.
La sexta plaga también fue de transformación. Otra vez por orden de Jehová , Moisés esparció hacia el cielo puñados de hollín de un horno, el cual se convirtió en polvo que produjo úlceras en los hombres y en los animales en toda la tierra de Egipto. Nuevamente los magos fueron impotentes para duplicar el milagro, y ellos también fueron heridos como todos los demás egipcios. Esta vez Jehová fue el que endureció el corazón del faraón, tal como lo había dicho.
Aunque el relato es breve, incluye varios elementos críticos en el desarrollo teológico del conflicto entre Jehová y los dioses egipcios.
(1) Se demuestra el poder del Señor por medio de un milagro de transformación doble: el hollín es convertido en polvo y el polvo causa sarpullido que produce úlceras;
