Con el aviso finaliza el tema principal de esta sección del libro: Jehová salió victorioso sobre los dioses de los egipcios. Irónicamente, los egipcios verán demasiado tarde la impotencia de sus dioses. Como una afirmación y garantía de lo dicho, se encuentran las palabras Yo, Jehová. Otra vez se encuentra en el estilo literario oral lo que representa la firma del que envió el mensaje.
Por medio del mensaje y la firma se ve la naturaleza única del Señor: es un ser viviente cuya presencia y poder son activos en el mundo; además, se revela a sí mismo en la historia. Honeycutt sugiere que la frase Yo Jehová se encuentra principalmente en los textos que tratan del éxodo de Egipto, y del período del exilio babilónico; consecuentemente, parece que era una forma característica para afirmar la naturaleza única de Jehová en el contexto de otros deidades.
Más que las otras plagas, la décima sería el clímax y revelaría con más claridad la naturaleza única de Dios con su poder incomparable. Demostraría que Jehová es soberano sobre la naturaleza y la historia, y es el que libraría a su pueblo del poder obstinado del faraón. Suya sería la victoria, y por medio de ella, su nombre sería conocido el todo el mundo.
Detalles nuevos.
Después de dar instrucciones acerca de la fiesta de los panes sin levadura, Moisés volvió al tema de la Pascua. Agregó varios detalles nuevos: El uso del hisopo, la actividad del destructor y la Pascua establecida perpetuamente como un rito recordatorio.
El hisopo era una planta matosa muy pequeña. Probablemente es la planta que hoy conocemos como “mejorana”. Hay una referencia a ella, donde dice que crece en la pared. Era usada con frecuencia en las ceremonias de purificación.
El destructor es identificado como otro que no es Jehová; sin embargo, se le atribuye a Jehová lo que hace. El destructor aparece como un mensajero o agente de Jehová con la tarea de matar a los primogénitos en las casas que no fueron marcadas con sangre.
La Pascua conmemorativa. La primera Pascua fue celebrada como un rito que miraba hacia la misericordia divina que los libertaría. Al establecerla como ley…para siempre, fue convertida en un rito conmemorativo de la salvación obrada por la mano poderosa de Jehová . Debían celebrarla en la tierra que Jehová os dará. El Señor también ordenó instruir a los hijos acerca de los principios básicos de la salvación y de la libertad. La celebración era una conmemoración, y los padres eran los responsables de dar la instrucción religiosa a sus hijos.
La adoración y obediencia). El pueblo, al escuchar las palabras de Moisés, se inclinó y adoró, e hizo de acuerdo con las instrucciones divinas. Se destaca la nota de sumisión, y la escena está preparada para la noche triste de la décima plaga; sin embargo, antes de tratar de ésta, hay que mirar a la fiesta de los panes sin levadura, que es una extensión de la Pascua.
La fiesta de los panes sin levadura.
Originalmente la fiesta de los panes sin levadura era una fiesta agrícola a la cual fue agregada la de la Pascua. Técnicamente, la Pascua era más bien un rito de tipo pastoral, y aunque se hizo la preparación para ella el día 14 de Abib (Nisán), se la celebró aquella noche, el 15 de Abib. Así pues, la fecha de la Pascua coincidió con el comienzo de la fiesta de los panes sin levadura (ácimos). La fiesta de los panes sin levadura duraba siete días.
La expresión este día en 12:14 es una referencia al 15 de Abib, la noche de la Pascua y el día del éxodo. Tratan de un orden cronológico, y de la duración de la celebración. El trozo entero, interpreta las dos fiestas como un evento que celebra el rescate de Israel de la opresión egipcia. Las partes tienen enfoques diferentes: La Pascua era una fiesta familiar, mientras que la fiesta de los panes sin levadura era para la comunidad en asamblea, o una fiesta de peregrinación.
Las instrucciones detalladas para la fiesta y para quitar la levadura de las casas, parecen referirse a una práctica futura. Por lo menos, no pudieron observarlas por siete días en Egipto: salieron aquella noche apresuradamente. Además, se trata de leyes de una sociedad agrícola, y por 40 años, desde la salida de Egipto, Israel vivió como seminómada. Tan pronto entraran en la tierra prometida podrían cumplir con las indicaciones. Probablemente durante la peregrinación en el desierto solamente observaron la Pascua, y una vez establecidos en Palestina pudieron poner en práctica la ley de los ácimos.
Los panes sin levadura (massot) son similares a tortillas hechas de cereal nuevo (cebada especialmente) sin la levadura de una masa vieja. Probablemente la fiesta se originó para celebrar el fin de la cosecha de la última estación y el comienzo de la cosecha nueva. Era una fiesta celebrada también por los cananeos en Palestina antes de la conquista de la tierra por Israel.
