Jos 18:17 Luego se inclina hacia el norte y sale a En-semes, y de allí a Gelilot, que está delante de la subida de Adumín, y desciende a la piedra de Bohán hijo de Rubén,
Jos 18:18 y pasa al lado que está enfrente del Arabá, y desciende al Arabá.
Jos 18:19 Y pasa el límite al lado norte de Bet-hogla, y termina en la bahía norte del Mar Salado, a la extremidad sur del Jordán; este es el límite sur.
Jos 18:20 Y el Jordán era el límite al lado del oriente. Esta es la heredad de los hijos de Benjamín por sus límites alrededor, conforme a sus familias.
Jos 18:21 Las ciudades de la tribu de los hijos de Benjamín, por sus familias, fueron Jericó, Bet-hogla, el valle de Casis,
Jos 18:22 Bet-arabá, Zemaraim, Bet-el,
Jos 18:23 Avim, Pará, Ofra,
Jos 18:24 Quefar-haamoni, Ofni y Geba; doce ciudades con sus aldeas;
Jos 18:25 Gabaón, Ramá, Beerot,
Jos 18:26 Mizpa, Cafira, Mozah,
Jos 18:27 Requem, Irpeel, Tarala,
Jos 18:28 Zela, Elef, Jebús (que es Jerusalén), Gabaa y Quiriat; catorce ciudades con sus aldeas. Esta es la heredad de los hijos de Benjamín conforme a sus familias.
La porción de Benjamín estaba al norte de Judá y al sur de Efraín. Contenía 26 ciudades, incluyendo a Jerusalén. Aunque el territorio era pequeño, estaba estratégicamente localizado, tanto desde el punto de vista militar como comercial.
Exploración de la tierra
En medio del proceso de repartición de la tierra se hace una pausa para informar acerca del traslado, desde Gilgal hasta Silo, del centro de actividades directivas de Josué y los sacerdotes. Este conlleva un cambio que ya está ocurriendo en todo Israel: el paso de una sociedad seminómada a una sociedad sedentaria. Por eso el santuario también debe pasar de un lugar como el desierto donde había estado la mayor parte del tiempo desde su formación a una ciudad propiamente dicha en Canaán.
El lugar de Silo pertenecía al territorio asignado a Efraín pero no estaba lejos de la frontera con la tribu de Benjamín. Además, este lugar fue elegido porque estaba en el corazón de Canaán. La manera solemne de llevar a cabo este cambio por parte de la congregación de Israel era una señal de la presencia divina entre ellos. Esto mostraba que en el proceso de formación de este nuevo pueblo Jehová estaba en el centro de su vida. El establecimiento de su santuario tenía prioridad por encima del arreglo definitivo de todas las tribus en la tierra prometida. El arca estuvo aquí por unos 200 años, hasta que los pecados de los hijos de Elí dieron motivo para que se perdiese el arca y por esto sobrevino la destrucción a Silo, presumiblemente por los filisteos. Sus ruinas sirvieron posteriormente como amonestación severa a Jerusalén acerca de las consecuencias de la desobediencia.
Hay tres sentidos que puede tener la presencia estable del arca en un lugar determinado. Por una parte, es un símbolo de la presencia de Dios entre su pueblo. La idea del tabernáculo es que este era el lugar donde los hombres se reunían con Dios y donde pueden encontrar una respuesta a sus peticiones o interrogantes. Por otra parte, el tabernáculo era un memorial de las tradiciones del pasado. Allí se contenían objetos materiales que traían a la memoria inmediatamente aquellos momentos cumbres de la historia del pueblo durante su peregrinaje en el desierto. No se trataba simplemente de reliquias que siendo simulaciones o reproducciones de sus originales pretenden tener un poder mágico para bendecir a quienes los tocan o los miran. En este caso la vara de Moisés o las tablas de la ley no tenían ningún poder mágico sino que eran un punto de referencia para la memoria colectiva del pueblo. Finalmente, esta tienda de reunión era una indicación de que en aquel otro Silo, del que les había hablado a sus hijos Jacob tendrían cumplimiento en otro tabernáculo mayor y más perfecto.
