Este es uno de los muchos lugares en las Escrituras donde se mencionan todos los miembros de la Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. En las palabras tradicionales de la Iglesia, el único Dios que existe en tres personas, pero con una sola sustancia, coeterna y coigual. No hay una explicación adecuada que describa el poder y lo intrincado de esta relación única. No hay analogías perfectas en la naturaleza porque no existe otra relación como la Trinidad.
¡Imagine al Salvador del mundo trabajando en una carpintería de un pueblo pequeño hasta los treinta años de edad! Parece increíble que Jesús haya estado contento al permanecer en Nazaret todo ese lapso, sin embargo, con paciencia dependió del tiempo del Padre para su vida y ministerio. Treinta años era la edad prescrita por los sacerdotes para empezar su ministerio (Num_4:3). José tenía treinta años cuando comenzó a servir al rey de Egipto (Gen_41:46) y David tenía esa edad cuando empezó a reinar sobre Judá (2Sa_5:4). Los treinta años era entonces una buena edad para empezar una importante misión en la cultura judía. Como Jesús, necesitamos trabajar en el tiempo de Dios y resistir la tentación de saltar hacia adelante antes de recibir la dirección del Espíritu. ¿Espera y se pregunta cuál será su próximo paso? No salte etapas, confíe en el tiempo de Dios.
Quizás Elí era el suegro de José. De esta manera la genealogía viene a ser de María, la que Lucas recibió personalmente de ella. Es pertinente que Lucas muestre la genealogía de María por la importancia que le otorga a la mujer en su Evangelio.
La genealogía de Mateo retrocede hasta Abraham y muestra que Jesús estaba emparentado con todos los judíos. La genealogía de Lucas retrocede hasta Adán mostrando su relación con todos los seres humanos. Esto es lógico con la descripción de Lucas de que Jesús es el Salvador de todo el mundo.
Genealogía de Jesús
Pero antes tenemos un pasaje que bien podría colocarse como una nota al pie en un libro moderno. El árbol genealógico de Jesús tiene su razón de ser en que establece que él era legalmente un descendiente de David (cf. 1:27, 32, 69) por medio de su relación con José y también demuestra que era parte de la raza humana. No es para mostrar que Jesús era el hijo de Dios por descender de Adán, ya que eso sería aplicable a todos los descendientes de Adán. El hecho de que la genealogía sea indicada a través de José no es un argumento contra el nacimiento virginal (cf. 2:27 nota).
La genealogía difiere de la de Mat. Está en el orden inverso y va más allá de Abraham hasta Adán y de ese modo coloca a Jesús en un contexto más amplio que Mat. Pero sobre todo contiene una lista de nombres muy diferente y más larga entre David y Jesús; sólo dos nombres (Zorobabel y Salatiel) son comunes a ambas listas. Las dos dan la descendencia de Jesús a través de su supuesto padre José (según se creía, v. 23). La teoría de que Luc. realmente da la genealogía de María más bien que la de José es improbable. La teoría que pre senta menos dificultades es la de que Mat. da los descendientes de David por la línea real (es decir, quién era el heredero del trono en un momento dado) mientras que Luc. da la línea particular a la que pertenecía José. Aun así hay problemas y, careciendo de más información, los problemas de explicación y armonización con Mat. siguen sin solución.
Notas. 23 El hijo de no implica una relación padre-hijo estricta sin saltos sobre generaciones, del mismo modo eso puede decirse de Mateo cuando habla del “padre de”; ambos árboles familiares contienen esos saltos sobre las generaciones. En vez de Elí Mateo tiene “Jacob”. 24 Es incierto si Matat debe identificarse con Matán (Mat. 1:15). 27 Zorobabel fue el líder de la comunidad judía después del regreso del exilio en Babilonia. En cuanto a Salatiel, ver Hag. 1:1, pero en 1 Crón. 3:19 (texto heb., no la LXX) el padre de Zorobabel es Pedaías. De acuerdo con 1 Crón. 3:17 Salatiel era el hijo de Joaquín (helenizado como “Jeconías” en Mat. 1:12) y no de Neri; quizá tuvo lugar una adopción.31 Este Natán no es el bien conocido profeta sino un hijo de David (2 Sam. 5:14). 32 Desde este versículo en adelante los nombres concuerdan con los de la versión griega del AT, excepto en diferencias menores de deletreo. Ver Gén. 5:1-32; 11:10-26; Rut 4:18-22; 1 Crón. 1:1-34; 2:1-15; 3:5-19. 36 Cainán aparece en la LXX pero no en el AT heb.
