Núm 36:9 y no ande la heredad rodando de una tribu a otra, sino que cada una de las tribus de los hijos de Israel estará ligada a su heredad.
El principio. Como en el caso del pedido de las hijas de Zelofehad, este caso particular establece un precedente que se observa como regla general: cualquiera hija que posea una heredad debe casarse dentro de su clan y tribu para que cada tribu quede ligada a su propia heredad.
Zelofehad tuvo cinco hijas y ningún hijo. Después de su muerte, sus hijas apelaron a Moisés. Como la herencia normalmente pasaba únicamente por la línea masculina, la línea familiar de Zelofehad hubiese desaparecido. Dios dijo a Moisés que si un hombre moría sin haber tenido hijos, entonces la herencia pasaría a sus hijas. Pero surgió el tema del matrimonio. Si las hijas se casaban con alguien que no pertenecía a su tribu, la tierra pertenecería a otra tribu en el año del jubileo. De modo que Moisés ordenó que en tales casos las mujeres deberían casarse con hombres de sus propios clanes y tribus de modo que cada tribu retuviese su herencia original. Más tarde, cuando las tribus recibieron su tierra bajo Josué, las hijas de Zelofehad recibieron su herencia tal como había instruido Dios.
No es necesario buscar demasiado para encontrar aquellos que quieren ser considerados «casos especiales» y «excepciones a la regla», pero los dirigentes sabios sabrán diferenciar a los que tengan preocupaciones legítimas y se asegurarán de que se haga justicia en estas situaciones especiales.
Núm 36:10 Como Jehová mandó a Moisés, así hicieron las hijas de Zelofehad.
Núm 36:11 Y así Maala, Tirsa, Hogla, Milca y Noa, hijas de Zelofehad, se casaron con hijos de sus tíos paternos.
Núm 36:12 Se casaron en la familia de los hijos de Manasés, hijo de José; y la heredad de ellas quedó en la tribu de la familia de su padre.
El cumplimiento. Las hijas de Zelofehad obedecen esta regla y el problema queda resuelto.
Núm 36:13 Estos son los mandamientos y los estatutos que mandó Jehová por medio de Moisés a los hijos de Israel en los campos de Moab, junto al Jordán, frente a Jericó.
estatutos, mishpat: Decisión, determinación, juicio; justicia, rectificación, corrección, castigo. Esta forma verbal de shaphat que significa «decidir, decretar, juzgar, determinar y gobernar», aparece más de 400 veces. El juicio es una facultad (siempre presente en Dios y en ocasiones en los seres humanos) que produce decisiones basadas en justicia, verdad, equidad, e igualdad. El juicio rectifica el desbalance y endereza las cosas. Si lo que se requiere es castigo para rectificar las cosas, entonces el juicio conlleva penitencia. Se espera que los príncipes gobiernen con juicio justo. Dios mismo es llamado un «Dios justo». Las decisiones justas de Dios llenan la tierra e instruyen a los pueblos en justicia.
El libro de Números cubre treinta y nueve años y cierra con los israelitas establecidos cerca de las márgenes del río Jordán con la tierra prometida a la vista. Los peregrinajes en el desierto habían llegado a su fin, y el pueblo se preparaba para su próximo gran paso: la conquista de la tierra. El apóstol Pablo dice que los acontecimientos registrados en Números son ejemplos que previenen a los cristianos y los ayudan a evitar cometer los mismos errores que los israelitas. De sus experiencias podemos aprender que la incredulidad es desastrosa. También aprendemos a no desear los placeres pecaminosos del pasado, a evitar las quejas, y a permanecer alejados de toda forma de liviandad. Si decidimos permitir que Dios guíe nuestras vidas, no debemos pasar por alto el libro de Números.
La conclusión. Esta última sección del libro empezó con la afirmación: Entonces Jehová habló a Moisés en las llanuras de Moab, junto al Jordán, frente a Jericó. La observación entonces se refiere a esta última unidad del libro y sirve como conclusión. Afirma una vez más que el contenido de esta sección legal viene, en su esencia, de los tiempos de Moisés mismo y no de una época posterior.
