Se destaca en el Salmo el contraste entre el espíritu tierno de la primera parte y la dura imprecación al final.
Dolor
La llanura de Babilonia era regada por una red de canales entre los ríos. Los israelitas vivían en aldeas al lado de estos canales. Allí, cuando recordaban sus tiempos en Palestina, especialmente sus fiestas de alabanza a Dios, lloraban; no podían cantar, entonces colgaban sus liras en los sauces (algunos traducen “álamos”).
Nos pedían cantares. En el mundo antiguo, los israelitas fueron conocidos por sus cantos. Cuando Senaquerib llevó botín y cautivos de Judá (701 a. de J.C.), según sus anales escritos en cuneiforme, llevó cantores y cantoras.
Nostalgia y lealtad
No podrían cantar sus canciones alegres porque estaban tristes, pero aun más sería un sacrilegio cantar estas alabanzas a Jehová para entretener a los adoradores de ídolos. Entonces, el salmista anuncia una autoimprecación: “Si me secularizo y olvido mis raíces espirituales, que pierda mi habilidad de cantar.”
Imprecación
El salmista pide a Dios que él haga justicia. Cuando los caldeos derrotaron a Jerusalén en 587 a. de J.C., los edomitas ayudaron a matar a los israelitas y a destruir la ciudad. Jeremías 51:56 proclama la destrucción de Edom.
También, el salmista quiere juicio sobre Babilonia. Pide que reciban lo mismo que ellos hicieron. El versículo 9 es una imprecación muy dura; nótese la semejanza con las profecías de Isaias 13:16 y 14:21. No es fácil compaginar estas imprecaciones con la enseñanza del NT, pues en el Nuevo Pacto hemos de bendecir a los enemigos. Sobre los salmos imprecatorios véase Salmo 109. Vale notar aquí que por lo menos el salmista no toma la venganza en sus propias manos; pide a Dios el juicio. También es celoso por la honra de Dios; y usa dichos fuertes porque siente profundamente la injusticia y quiere despertar las emociones de los oyentes.
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