Veamos ahora lo que esta profecía dice de Damasco. La ciudad ya ha caído y ha llegado a ser un montón de ruinas. Con su caída, la fortificación de Samaria fue derrumbada. Samaria también ha caído. Gran parte de la población de Siria y de Israel fue llevada en cautiverio. El resto de sus habitantes, los que fueron dejados en la tierra, fueron teniendo el mismo destino, o la misma gloria, como dice el profeta sarcásticamente.
La disminución de la población de Efraín o Samaria, tanto en número como en importancia se describe en 17:4-6a; Sólo han quedado rebuscos, como cuando se dejan ignoradas algunas espigas en el campo segado, o como cuando se dejan unas pocas olivas, escondidas de la vista, después de que el olivo ha sido vareado. También sus ciudades fortificadas del pasado se van asemejando a las ruinas de los días de los horeos y de los amorreos. El trasplante de población extranjera en territorio de Samaria también es previsto en las siguientes palabras: Aunque siembras plantas deleitosas y plantas vides importadas…. Si la información que tenemos es completa, estos trasplantes de grupos étnicos de fuera empezaron recién a partir de Esarjadón, rey de Asiria (860-869 a. de J.C.).
Luego el profeta pasa a considerar el abatimiento de los ejércitos de Senaquerib, que ocurriría en el año 701 a. de J.C., por intervención divina. En el versículo 14 dice: Al atardecer he aquí el terror repentino, y antes del amanecer ya no existirán. Estas palabras parecen un eco lejano en el pasado, del relato histórico de 2 de Reyes 19:35 : Aconteció que aquella misma noche salió el ángel de Jehová e hirió a 185.000 en el campamento de los asirios. Se levantaron por la mañana, y he aquí que todos ellos eran cadáveres.
En 18:4-6 se vuelve a aludir al abatimiento de los ejércitos de Asiria, mediante la analogía de una gran viña que tras crecer abundantemente y llenarse de fruto ante la mirada tranquila de Jehová, es luego cortada y abandonada a las aves de rapiña y a los animales de la tierra, que pasan todo el año devorándola.
Este acontecimiento portentoso tuvo un fuerte impacto en los habitantes de Jerusalén y de Judá. En 17:7 y 8, parece anunciar dicho impacto: En aquel día mirará el hombre a su Hacedor, y sus ojos contemplarán al Santo de Israel… Los versículos 7, 8 hablan del retorno de Israel al Dios verdadero, al ver que los ídolos no tienen eficacia. La referencia a Asera tiene que ver con la diosa femenina madre de Baal en la religión de Canaán.
Damasco Esta antigua metrópoli se menciona por primera vez en Gen_14:15; Gen_15:2. Probablemente es la ciudad más antigua del mundo.
Se encuentra ubicada en una llanura muy fértil, al sudeste del AntiLíbano. En la Biblia se le llama «Siria de Damasco». David conquistó este reino y lo hizo tributario de Israel. Durante dos siglos hizo la paz ocasionalmente con Judá e Israel. En el año 854 a. de J.C. encabezó una coalición de pequeños reinos, que se enfrentó a Asiria. Posteriormente quiso hacer lo mismo, en el 734 a. de J.C., Rezín de Damasco y Peka de Israel, buscando la colaboración de Acaz de Judá. Como este rey no quiso participar en esta coalición, Rezín y Peca invadieron Judá con sus ejércitos.
Según el anuncio de Isaías, Tiglatpileser invadió y conquistó Damasco, matando al rey Rezín. Con la conquista de Damasco por los sirios, terminó la gloria de este pueblo. En su suelo se sucedieron gobiernos de distintos países: asirios, babilonios, persas y seléucidas.
Un pasaje bíblico interesante en donde se habla de Siria y de Damasco, incluso se mencionan sus dos ríos Abana y Farfar, es el relato de Naamán el leproso.
La historia de este pueblo fue predicha en parte por Isaias 7:4; Isaias 10:9. Otros profetas que también se ocuparon de este pueblo fueron Jeremías, Ezequiel y Amós.
Dios cumplió su castigo para este pueblo
