¿Quiénes serían los agentes del juicio de Dios contra Tiro? La respuesta la vislumbra el profeta a la distancia: ¡He allí la tierra de los caldeos! Este es el pueblo que ni siquiera cuenta. En realidad, Babilonia no constituía en los días de Isaías un poder político imperial. Una rebelión en Babilonia, dirigida por su rey Belibni fue duramente sofocada por los asirios en el año 701. Tenemos ecos de tal acontecimiento histórico en 2 de Reyes 19:7.
Pero históricamente, aunque Babilonia asestó un golpe duro a Tiro, su ejército y el consejo de su poderoso rey Nabucodonosor no bastaron para destruirla. De nuevo tenemos aquí un ejemplo de perspectiva profética difusa, pero auténtica, en el sentido de que no ha sido retocada por los escribas. La referencia a Babilonia en esta profecía la hace un valioso documento para el estudio del fenómeno histórico de la profecía.
En el versículo 15 empieza otra escalada profética respecto a Tiro. Se vislumbra su recuperación después de 70 años de haber quedado olvidada, como lo sugiere la analogía de una canción popular acerca de una prostituta olvidada. La analogía es grotesca, pero refleja claramente el menosprecio y la condena de los profetas contra los métodos que llevan a algunas metrópolis y potencias mundiales a amasar grandes riquezas. También en Revelaciones 18:3 se alude a Roma con términos analógicos similares.
La palabra etnán se traduce en el versículo 17 como salario de prostituta, aunque es la misma palabra que en el versículo siguiente se traduce como paga. Analógicamente esta palabra se refiere a los ingresos de la ciudad por concepto de sus transacciones comerciales. De la misma manera, fornicar en el versículo 17 significa “comerciar”: Tiro volvería a comerciar con las naciones del mundo. Quizá por su extrema ubicación estratégica era casi imposible no considerar una posible recuperación de Tiro.
Hasta aquí el profeta ha jugado con el sentido analógico y el doble significado de los términos. Pero lo que se dice en el versículo 18 puede parecer ser chocante. Se dice que la ganancia y la paga (otra vez la palabrita etnán, “paga de la prostituta”) de Tiro estarán en el futuro consagradas a Jehová. Sin embargo, este lenguaje era apropiado en el idioma original, pues significa llanamente que Tiro llegará a ser tributaria de Judá. Los términos de la legislación levítica sobre las cosas consagradas nos indican que todo el producto adquiere el carácter de consagrado después que una porción ha sido entregada al templo, para la manutención de los sacerdotes. Sólo después de cumplida esta obligación el consumo está permitido; hacerlo antes es cometer una profanación. Con sus palabras, entonces, el profeta está elevando a todos los habitantes de Judá al sitial de casta sacerdotal con respecto a las demás naciones, en este caso, de Tiro.
Hay investigadores que creen que las analogías de los versículos 15-18 son más características del período del Exilio y el tiempo previo al retorno a Sion. Entonces se vislumbraba el brillo de la gloria de Sion en el futuro con el fenómeno de la convergencia de la riqueza de las naciones en Israel. En cierta manera, este extraño aspecto del fenómeno de la profecía se está cumpliendo hoy día con la influencia del turismo.
