El versículo 3 indica que no importa la riqueza y la suntuosidad de los sacrificios ofrecidos a Jehová fuera del lugar que él designó para su morada, éstos son considerados pecaminosos y rechazados, pues no da expresión a lo que Dios ha escogido, sino a lo que los hombres han escogido: Así como ellos escogieron sus propios caminos… yo también escogeré tratarlos con penurias… hicieron lo malo ante mis ojos y escogieron lo que no me agrada.
En los versículos 5 y 6 el profeta cita las palabras de Jehová: Vuestros hermanos (los samaritanos) que os aborrecen… serán avergonzados. Este versículo presenta la hostilidad de los samaritanos como basada en un conflicto por autenticidad. Los argumentos que esgriman los samaritanos son teológicos y se expresarían más o menos en los siguientes términos: “Jehová, nuestro Dios, hizo que nosotros no perdiéramos contacto con esta tierra. Luego nosotros representamos la continuidad de sus pactos, mientras que vosotros los judíos sois advenedizos procedentes de Babilonia, desarraigados de la historia y de la geografía del pueblo de Dios. Jehová sea glorificado, y veremos en qué va a parar la alegría que expresáis por la reconstrucción de vuestro templo en Jerusalén. Puesto que sin lugar a dudas Jehová está de parte nuestra, somos nosotros y no vosotros los que vamos a edificarle un templo.”
Ante semejante argumento y manera de pensar, Jehová anuncia su intervención para decidir quiénes tienen la razón, a quienes Dios realmente aprueba. Dice la primera parte del versículo 6: ¡Sonido de tumulto proviene de la ciudad! ¡Sonido que procede del templo! La ciudad es sin duda Jerusalén y el templo es el que fue reconstruido por los judíos sobre sus ruinas en el monte Moriah. Y este sonido no es de alegría ni de celebración del pueblo, sino como sigue diciendo la segunda parte del versículo 6: ¡Voz de Jehová, que da su retribución a sus enemigos! Sus enemigos son los samaritanos, y sobre ellos Dios traerá finalmente su sentencia histórica. Las palabras del versículo 6 son elípticas pero nos hacen recordar a las de Amos 1:2a: Jehová ruge desde Sion y da su voz desde Jerusalén! Como en el caso a que se refiere Amós, también en el caso de Samaria las consecuencias serían luto y devastación. Las palabras de Amós, aplicadas a Samaria, dirían: Se enlutan los prados de los pastores y se seca la cumbre de Samaria.
El templo de Jerusalén
1. El templo fue edificado por Salomón en el año 957 a. de J.C.
2. El templo fue destruido por el ejército babilonio a mando del emperador Nabucodonosor, en el año 587 a. de J.C.
3. Un nuevo templo fue construido por los exilados que regresaron de Babilonia, en el año 516, bajo la dirección de Zorobabel.
4. Ezequiel tuvo una visión describiendo muy detalladamente el templo de Jerusalén
5. El templo construido por Herodes el Grande no tiene mucha diferencia con el templo construido por Zorobabel. Los trabajos comenzaron en el año 19 a. de J.C.
6. Este templo fue destruido por las fuerzas invasoras de Tito, en el año 70 a. de J.C.
