Obediencia versus sacrificios
Dios dice muchas veces que no quiere nuestras ofrendas y sacrificios cuando las damos tan solo como un ritual o por hipocresía. Dios quiere que primero lo amemos y obedezcamos.
Salmo 15:22-23 : La obediencia es mucho mejor que el sacrificio.
Salmo 40:6-8 : Dios no quiere holocaustos; quiere una vida de servicio.
Salmo 51:16-19 : Dios no está interesado en la penitencia; quiere un corazón quebrantado y contrito.
Jeremias 7:21-23 : No son ofrendas lo que Dios quiere; desea nuestra obediencia y nos promete que será nuestro Dios y nosotros seremos su pueblo.
Oseas 6:6 : Dios no quiere sacrificios, quiere amor; no quiere ofrendas, quiere que lo conozcamos.
Amos 5:21-24 : Dios aborrece el fingimiento y la hipocresía, quiere ver un diluvio de justicia.
Miqueas 6:6-8 : Dios no se satisface con los sacrificios; quiere que seamos rectos, justos y misericordiosos, y que caminemos humildemente hacia El.
Mateo 9:13 : Dios no quiere ofrendas; quiere que seamos misericordiosos.
El pacto y la política
La próxima sección proviene de la misma época de la historia de Israel, e investiga la relación que existe entre el pacto y la política. La primera parte, versículos 3 al 7, trata de la política interior de Israel. El TM es difícil de traducir, pero el sentido del pasaje parece claro. El profeta emplea el símil del horno para describir las pasiones políticas de Israel que resultaron en cuatro asesinatos de sus reyes en 13 años. Es probable que Oseas (el profeta) hable aquí específicamente de la coronación del rey Oseas en el año 732 a. de J.C. Los conspiradores (¿incluye los sacerdotes mencionados en 6:9?) alegran al rey Oseas y a sus oficiales con su maldad y su engaño, su intención es destronar y destruir a Peka. El profeta declara que tanto los conspiradores como el nuevo rey y sus oficiales, todos ellos, son adúlteros. La intriga de la corte, igual al culto sincrético, es «adulterio espiritual» porque se hace sin pensar en Dios.
El versículo 5 se ha entendido como un detalle del asesinato del rey. Evidentemente usaron veneno en el vino para acabar con el rey y su corte. Sin embargo, la última frase resulta muy difícil. ¿Quién es él?. ¡No puede ser el rey! Algunos han sugerido que es el panadero del versículo 4. Este probablemente sería un panadero real que estaba comprometido en el complot contra Peka. No obstante, es mejor entender el versículo 5 como una descripción de la celebración excesiva de la corte del rey Oseas en el día de su coronación. Todos sus oficiales bebieron hasta enfermarse, y el rey extendió su mano (versículo 9), dando así su aprobación al partido pro asirio, los que le ayudaron a destronar a Peka.
El símil del horno en los versículos 4 y 6 representa a los conspiradores contra Peka. Significa que siempre el fuego de su rebelión está prendido pero que ellos esperan el momento preciso de atacar. El sentido de esta figura se amplifica en el versículo 7. Este discurso divino termina con un lamento sobre Israel que nos indica su destino final. Por más de una década el fuego de intrigas ha destruido a los jueces de Israel, término que en Oseas significa simplemente «líderes» u «oficiales». ¡Cuatro reyes en 13 años han caído, pero en toda esta confusión y desintegración nadie quiere volver al Señor! Nótese que Dios dice sus jueces y sus reyes. Hay una distinción grande entre la dirección del Señor y las maquinaciones de un estado revolucionario que no tiene fe en nada fuera de sí. Israel se destruye con su política interna, y Dios lamenta: …no hay entre ellos quien me invoque.
