La tercera señal
Al llegar a la colina que en hebreo es Gabaa, el pueblo de Saúl, éste encontraría un grupo de profetas. Este pueblo quedaba al norte de Jerusalén quizás a unos cinco o seis km. en su camino hacia el sur. Comenta el versículo 5 que había allí un destacamento de los filisteos. La palabra traducida aquí destacamento significa en su raíz “poner sobre”, así algo puesto. Por ejemplo se usa en Genesis 19:26 para referirse a la esposa de Lot hecha estatua de sal. Estatua o pilar o columna es la idea principal de esta palabra. La columna es algo puesto o establecido sobre la tierra. Aunque puede ser un destacamento, muchos piensan que significa un monumento o famoso memorial levantado por los filisteos, o que tenía que ver con ellos.
De todas maneras, allí hallaría a los profetas bajando del lugar de culto, tocando cuatro clases de instrumentos y proclamando inspiradamente la alabanza y la grandeza de Dios. El salterio o lira tenía, según Jerónimo, la forma de una delta, es decir la letra griega delta, pero invertida. Según el Salmo 33:2 tenía diez cuerdas. El arpa en cambio tenía ocho nueve cuerdas, y era tocada por un plectro de hueso o a veces con la mano. Los panderos o tamboriles se tocaban con la mano y la flauta era un instrumento de viento. Así que aquí vemos una variedad de música abarcando las secciones de cuerdas, percusión y viento. Todo esto requiere práctica y cierta habilidad. Pero Saúl se uniría a ellos para demostrar sobrenaturalmente que el Espíritu de Dios estaba sobre él. Y lo más maravilloso de todo sería que Dios le cambiara en otro hombre. Esto obviamente tiene que ver con su hombre interior, su espíritu y corazón. Y por cuanto Dios estaría con él, tendría la capacidad de juzgar cuál sería la mejor manera de proceder.
Las señales se cumplen
Saúl fue cambiado. Se le dio un corazón diferente. Fue tocado por Dios. ¿Constituye esto una experiencia de salvación? Parece que sí aunque el concepto de la salvación en el AT tiene más un enfoque nacional que individual. No quiere decir que falte el elemento espiritual e individual, especialmente en Isaías. Pero la salvación del alma se ve más claramente en el NT. La esperanza de Israel es muy terrenal mientras que la esperanza de la iglesia es más bien celestial. Por eso la salvación se expresa en el AT mayormente en términos físicos. P. ej. habla mucho de la liberación de sus enemigos. Pero la salvación del alma siempre se le da al hombre por la fe y esto en cualquier época. Seguramente había en Israel aun mucha gente que por falta de fe en Dios, su Salvador, no sería salva.
Parece que el versículo 8 es el agregado o nota final de las indicaciones de Samuel. No hay por qué pensar que fuera a cumplirse inmediatamente, pues la única referencia parecida a ellos viene en el capítulo 13 que toma lugar unos dos años después. Pareciera que la palabra después permitiría este intervalo. Y como resultado, iba a ser una prueba de su obediencia a Dios.
La palabra profetizó del versículo 10 necesita comentarse. Es claro que esta compañía de profetas iba entonando expresiones sublimes que elogiaban y proclamaban en poesía las virtudes y poderío del Altísimo. Saúl, sin haber practicado la profecía o saber cómo hacerlo, se sintió poseído de una fuerza inefable y con una habilidad que no era suya. Se unió a ellos vertiendo su corazón y alma en este ensayo de gloria, actuando con el impulso e inspiración de Dios. Tan inverosímil se vio su participación que los concurrentes expresaron su asombro diciendo: ¿También está Saúl entre los profetasi? En otras palabras: “¿Puede ser que Saúl sea uno de ellos?”
