Mateo y Lucas se resisten a atribuir emociones humanas de ira e indignación a Jesús, y se rebelan a creer que nadie pudiera sugerir que Jesús estaba loco.
A veces Mateo y Lucas alteran ligeramente las cosas de Marcos para librarse de afirmaciones que podría parecer que muestran a los apóstoles en una luz negativa. No citamos más que un ejemplo, el de la ocasión en que Santiago y Juan trataron de asegurarse los puestos principales en el Reino venidero. Comparemos la introducción a esa historia en Marcos y Mateo:
Marcos 10:35: Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se Le acercaron y Le dijeron:
Mateo 20:20: Entonces de Le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postrándose ante Él y pidiéndole algo.
Mateo se resiste a atribuirles motivos de ambición directamente a los dos apóstoles, y se los atribuye a su madre.
Todo lo dicho deja suficientemente claro que Marcos es el primero de los Evangelios. Marcos hace una narración sencilla, clara y directa; pero Mateo y Lucas ya han empezado a sentir la influencia de consideraciones doctrinales y teológicas, lo que los hace más cuidadosos con lo que dicen.
La enseñanza de Jesús
Ya hemos visto que Mateo tiene 1.068 versículos; y Lucas, 1.149; y que entre los dos reproducen 582 de los versículos de Marcos. Eso quiere decir que en Mateo y Lucas hay otros materiales que Marcos no suple.
Cuando examinamos ese material nos encontramos con que más de 200 versículos de él aparecen casi idénticos en Mateo y Lucas. Por ejemplo, pasajes como Lucas 6:41s,. y Mateo 7:3,5; Lucas 10:21s y Mateo 11:25-27; Lucas 3:7-9 y Mateo 3:7-10 son casi exactamente iguales, respectivamente.
Pero aquí notamos otra diferencia. El material que Mateo y Lucas tomaron de Marcos era casi exclusivamente el que contenía hechos de la vida de Jesús; pero estos 200 versículos adicionales comunes a Mateo y Lucas contienen, no lo que Jesús hizo, sino lo que Jesús dijo. Es evidente en estos versículos que Mateo y Lucas están usando un libro de dichos de Jesús como fuente común.
Ese libro ya no existe; pero los investigadores le han asignado la letra Q que representa Quelle, que quiere decir fuente en alemán. Tiene que haber sido un libro extraordinariamente importante en su tiempo, porque sería el primer manual de las enseñanzas de Jesús.
Lugar de Mateo en la tradición Evangélica
Aquí es donde nos encontramos con el apóstol Mateo. Los estudiosos, están de acuerdo en que el primer Evangelio, tal como ha llegado hasta nosotros no fue obra de Mateo. Uno que hubiera sido testigo presencial de la vida de Cristo no habría necesitado usar Marcos como fuente para la vida de Jesús como hizo Mateo.
Pero uno de los primeros historiadores de la Iglesia, un hombre que se llamaba Papías, nos da este importantísimo detalle de información: «Mateo recogió los dichos de Jesús en lengua hebrea.»
Así que podemos creer que no fue sino Mateo mismo el que escribió ese libro que había de ser la fuente a la que todos acudieran si querían saber lo que Jesús había enseñado. Y fue porque mucho de ese libro-fuente se incorporó en el primer Evangelio por lo que se le adscribió el nombre de Mateo. Debemos estar agradecidos a Mateo siempre al recordar que es a él a quien debemos el Sermón del Monte y casi todo lo demás que sabemos de las enseñanzas de Jesús. Hablando en general, le debemos a Marcos nuestro conocimiento de los acontecimientos de la vida de Jesús, y a Mateo el de la esencia de la enseñanza de Jesús.
Mateo el publicano
De Mateo mismo sabemos muy poco. Leemos de su vocación en Mateo 9:9. Sabemos que era publicano, y que sería un hombre intensamente odiado, porque los judíos odiaban a los miembros de su propia raza que se habían puesto al servicio de sus conquistadores. Considerarían a Mateo un colaboracionista.
Pero había un don que Mateo poseía. La mayor parte de los discípulos eran pescadores. Tendrían poco conocimiento y práctica en eso de reflejar palabras en un papel; pero Mateo sería un experto en ello. Cuando Jesús llamó a Mateo, que estaba sentado en el puesto de los tributos públicos, Mateo se levantó y le siguió dejándolo todo atrás menos una cosa: su pluma. Y Mateo usó noblemente su habilidad literaria para llegar a ser el primer hombre que compiló las enseñanzas de Jesús.
