Hab 1:14 y haces que sean los hombres como los peces del mar, como reptiles que no tienen quien los gobierne?
Hab 1:15 Sacará a todos con anzuelo, los recogerá con su red, y los juntará en sus mallas; por lo cual se alegrará y se regocijará.
Con imágenes de una pesquería se describe la forma en que los babilonios reúnen a la gente y el botín de sus conquistas.
Hab 1:16 Por esto hará sacrificios a su red, y ofrecerá sahumerios a sus mallas; porque con ellas engordó su porción, y engrasó su comida.
Otra vez se alude a que tienen su fuerza como su único dios.
Hab 1:17 ¿Vaciará por eso su red, y no tendrá piedad de aniquilar naciones continuamente?
Como ya se mencionó, la Biblia no ofrece datos concretos tocantes a la persona y al ministerio del profeta Habacuc. Él solo dejó por escrito esta profecía que recibió del Señor. La palabra profecía (massa) muy bien puede traducirse lit. como “carga”, porque casi siempre se refiere a un mensaje “pesado” que amonesta o anuncia juicio, y el uso en este libro no es la excepción. Predice el juicio y la destrucción tanto de Judá como del imperio de Babilonia. Habacuc vio esta profecía, es decir, ella vino por revelación divina. Más adelante, Jehová le da una visión del futuro y el profeta presenta un cuadro impresionante de Dios que ve en la oración que clausura su obrax.
Lamento inicial de Habacuc
La inquietud que anima al profeta a que inicie un diálogo con Jehová tiene que ver con la justicia divina: ¿Cómo es posible que un Dios justo permita que haya injusticia en su pueblo? Las palabras de Habacuc están en forma de lamento y expresan dos angustiosas preguntas: ¿Hasta cuándo? y ¿Por qué? . Estas preguntas dan la impresión de que ya había estado orando a Jehová por mucho tiempo y la falta de respuesta lo tiene perplejo y frustrado. En el pasado Dios sí había respondido al clamor de su pueblo, pero ahora aparentemente se mantiene mudo ante la súplica de los justos.
El profeta hace énfasis en la gravedad de la situación de varias maneras. Por un lado él elabora el concepto de la violencia mencionada, al presentar tres pares de abusos. Usa también una gran variedad de términos: iniquidad/aflicción, pleitos/contiendas, destrucción/violencia. Vocablos similares en otros pasajes dan a entender que Habacuc está describiendo el sistema de injusticia y opresión sancionado por las autoridades de la nación. Él describe poéticamente la situación perversa, utilizando la forma literaria llamada quiasmo, que es una estructura en forma de espejo. Esta estructura tiene como uno de sus propósitos subrayar los elementos que se encuentran en el centro de esa estructura o, por lo menos, hacer que el lector ponga su atención en ello. La estructura hebrea de la frase es así: “¿Por qué me muestras (verbo) la iniquidad (objeto) y la aflicción (objeto) me haces ver (verbo)?”. Habacuc quiere que el lector se fije en las palabras “iniquidad” y “aflicción”. Lo que le es aun más inexplicable es que Dios hace que él vea toda esta injusticia.
Como resultado de la extensa iniquidad, ahora no rige un estado de derecho justo en Judá. Los fallos de las cortes salen manipulados y no siguen las exigencias de la Ley de Jehová. El justo no puede escaparse de los ataques y del maltrato de los impíos que controlan el sistema y se benefician de la injusticia. En el Pacto Mosaico Dios había advertido que el pecado traería consecuencias graves. Ahora, ante la inactividad de Jehová, su palabra podría perder su impacto y, los llamados proféticos al arrepentimiento, su credibilidad.
¿Quiénes son las víctimas de esta injusticia? Probablemente los seguidores de Jehová son los que se esfuerzan por mantener una vida recta y fiel a la voluntad divina. Es posible que el mismo Habacuc se encuentre entre los acosados, así como su contemporáneo Jeremías. También, el justo puede ser una referencia a individuos inocentes que pierden sus casos en el sistema legal corrupto.
Esta porción introductoria pinta un cuadro bastante negativo de la situación interna del país. Habacuc muestra su angustia e inconformidad a través de un enfático lamento. En estos versículos también aparecen por primera vez ciertos términos que tendrán importancia en el desarrollo de su obra: violencia, “observar” “mirar” y ver, justicia. Quedan planteadas las interrogantes del profeta: ¿Hasta cuándo? ¿Por qué? Ahora le corresponde a Jehová dar una respuesta a su siervo.
Respuesta inicial de Jehová
En estos versículos Jehová responde a las inquietudes del profeta. Esta sección se divide en dos partes. Primera, Jehová anuncia que pronto enviará a los caldeos como su instrumento de juicio, y luego pasa a describir el carácter de estos invasores.
