Este suceso con los dos machos cabríos ocurría el Día de la Expiación. Los dos chivos representaban las dos formas en las que Dios estaba tratando con el pecado de los israelitas:
(1) a través del primer chivo, el que era sacrificado, estaba perdonando su pecado, y
(2) a través del segundo chivo, el expiatorio, que era enviado al desierto, estaba quitando su culpa. Este mismo ritual tenía que repetirse cada año. La muerte de Jesucristo reemplazó a este sistema de una vez y para siempre. Nuestros pecados pueden ser perdonados y nuestra culpa quitada si ponemos nuestra confianza en Cristo.
Lev 16:29 Y esto tendréis por estatuto perpetuo: En el mes séptimo, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros.
El mes séptimo correspondía aproximadamente al mes de octubre.
Lev 16:30 Porque en este día se hará expiación por vosotros,(F) y seréis limpios de todos vuestros pecados delante de Jehová.
Seréis limpios de todos vuestros pecados delante de Jehová : El Día de la Expiación se convirtió en la fecha más sagrada del calendario de Israel. El pueblo reconocía sus pecados, los confesaba delante del Señor en ayuno, arrepentimiento y autoexamen. Los sabios judíos enseñan que toda persona debe perdonar a su prójimo antes de implorar para sí mismo el perdón del Señor.
Lev 16:31 Día de reposo es para vosotros, y afligiréis vuestras almas; es estatuto perpetuo.
Lev 16:32 Hará la expiación el sacerdote que fuere ungido y consagrado para ser sacerdote en lugar de su padre; y se vestirá las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas.
Lev 16:33 Y hará la expiación por el santuario santo, y el tabernáculo de reunión; también hará expiación por el altar, por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregación.
Lev 16:34 Y esto tendréis como estatuto perpetuo, para hacer expiación una vez al año por todos los pecados de Israel. Y Moisés lo hizo como Jehová le mandó.
Los objetivos fundamentales de este capítulo son instruir al sacerdote en la forma correcta de ofrecer expiación para la purificación del pueblo, sobre cómo acercarse a Dios para que no muera y sobre cómo limpiar el tabernáculo para hacer posible la continua presencia de Dios. En el Día de la Expiación, el sumo sacerdote llevaba vestimentas especiales menos elaboradas, lo cual enfatizaba su papel como siervo de Dios investido con los símbolos que le acreditaban como tal. La ceremonia de la expiación en sí misma contenía cuatro elementos principales: la ofrenda por el pecado para la purificación del sacerdote, el echar suertes para determinar cuál de los machos cabríos debía sacrificar como una ofrenda por los pecados del pueblo, el sacrificio del macho cabrío y el envío de un segundo macho cabrío al desierto.
El ritual del día de Expiación
Después de la muerte de los dos hijos de Aarón… es una referencia a la muerte de Nadab y Abihú (10:1 ss.). Este capítulo es una terminación natural para los caps. 1-16, el “Libro de los sacrificios”. Este ritual purifica el tabernáculo de la impureza y prepara a la gente para los sacrificios. Estas instrucciones fueron dadas directamente a Moisés, quien era el intermediario aun al sumo sacerdote Aarón. Explican las impurezas que pueden traer la ira de Jehová, para que la congregación no muera en sus impurezas. Ahora, hay advertencias para que no muera Aarón.
No entre en cualquier tiempo en el santuario…, es decir que el santuario es sagrado. Uno puede entrar solamente en los momentos designados y bajo las condiciones designadas. El santuario, detrás del velo… es el lugar llamado “santísimo”.
La nube en el santuario representa la presencia de Jehová que siempre está sobre el propiciatorio. Por esto, Aarón no debe entrar allí libremente. Dice que puede entrar solamente una vez al año, en el día de la Expiación.
El propiciatorio: probablemente viene de la palabra kippur, “expiación” y quiere decir “el lugar de expiación”. Originalmente esta palabra viene de un término traducido “tapa” y puede indicar una cubierta; así, la tapa del arca del pacto. Como la palabra kippir significa el encubrimiento de los pecados, el propiciatorio es el lugar de tal encubrimiento. El origen de la palabra no es tan importante como lo que significa, que es el lugar para encontrar a Jehová: desde encima del Tabernáculo… hablaré contigo.
