El mandato comienza con una descripción de los animales necesarios para el sacrificio y la vestidura del sacerdote, para cumplir con la ceremonia. Para Aarón, la ofrenda será un novillo y un carnero. La ofrenda para la congregación incluye dos machos cabríos y un novillo. La vestidura para esta ocasión era vestidos muy sencillos en vez de la vestidura normal para el sumo sacerdote. La razón es que estaba entrando directamente en la presencia de Jehová. Por esto, se vistió en manera más humilde. Antes de vestirse tenía que lavarse. Cada vez que se cambiaba la vestidura tenía que bañarse.
Relatan el procedimiento de la ceremonia. La descripción de los sacrificios. Hay que ofrecer el sacrificio de purificación para sí mismo y para los sacerdotes primero. Esta es la ofrenda del novillo. Luego debe echar suertes sobre los dos machos cabríos para determinar cuál será el sacrificio muerto y cuál será suelto en el desierto. Luego, venía el sacrificio del macho cabrío para la purificación. Después enviaría el macho cabrío al desierto para Azazel.
Algunos creen que la palabra Azazel viene de las dos palabras hebreas: ‘ez (“chivo”) y ‘azal (“soltar”, “apagar”), así la traducción azazel, “chivo que desaparece”. La interpretación más común es que es una referencia a un ser, un espíritu. El pasaje dice, para Azazel. Aparece en contraste a Jehová: uno para Jehová y el otro para Azazel. Entonces, la idea sería que los pecados son enviados al espíritu de su origen y desaparecen en el desierto. El problema con esto es que la Biblia condena el sacrificio a los espíritus.
Una tradición hebrea es que Azazel es un lugar en el desierto. Dicen que viene de las palabras ‘azaz (“ser fuerte”) y ‘el (“poderoso”). Así, sería la referencia a un lugar en las montañas, un precipicio. Dice que el macho cabrío está echado del precipicio a su destrucción. Así tiene la idea de destrucción. Esta interpretación dice que para Azazel quiere decir, “para destrucción”. Cualquiera que sea la interpretación, la idea es que los pecados son echados fuera y desaparecen. Es la misma idea que se encuentra en, que dice que Jehová …echará nuestros pecados en las profundidades del mar. Para los hebreos el desierto y el mar eran lugares grandes y desconocidos. Las cosas echadas en el desierto y en el mar estaban perdidas.
Relatan los detalles del ceremonial. Uno no debe confundirse pensando que es otro sacrificio. Es la presentación del sacrificio mencionado en los versículos anteriores. Hablan del sacrificio. Enfatizan que el propósito del ceremonial era limpiar el santuario y el altar de las impurezas de los hijos de Israel. Así es el propósito del día de la Expiación. Se hacía una vez al año para mantener limpio el santuario para el año siguiente, para que Israel pudiera entrar en la presencia de Jehovah. La descripción en estos versículos sigue el orden dado en los vv. 6-10, rociando la sangre sobre el altar para purificarlo.
Lo enviará al desierto…. Después de la purificación del santuario y el altar, el macho cabrío vivo sería enviado al desierto. Es el símbolo de la limpieza de sus pecados.
Sacrificios y las limpiezas finales. El ritual termina con el sacrificio del holocausto para el sacerdote y para el pueblo. Siguen las instrucciones del holocausto. Después del ritual, el que llevó el macho cabrío tiene que lavarse. Así está purificado de la impureza del animal.
Día de la Expiación
1. Ritos que deben observarse.
(1) Preparación para el sacrificio.
(2) Selección de machos cabríos.
(3) Disposición de los machos cabríos.
(4) Expiación del sumo sacerdote.
(5) Expiación del pecado del pueblo.
(6) Designación del cabrío al desierto.
(7) Purificación del sumo sacerdote.
(8) Purificación del que llevó el cabrío al desierto.
