Levítico 4: Ofrendas por el pecado sin intención de pecar

El sacrificio por el pecado de inadvertencia.

Aquí se trata de la ofrenda de purificación por el pecado. Es distinto del sacrificio de reparación, encontrado en 5:14-6:7. Aquí se divide los sacrificios y el procedimiento según los que cometieron el pecado. El cap. 5:1-13 menciona varios tipos de pecados cometidos, con los sacrificios necesarios para purificarse.

Se explica la naturaleza de estos sacrificios. La frase Cuando alguna persona peque por inadvertencia es diferente de las introducciones anteriores. Antes la ofrenda era voluntaria, ésta parece ser obligatoria. La frase era cuando alguno de vosotros presente una ofrenda; aquí dice cuando alguna persona peque… ofrecerá… El autor sigue demostrando los distintos sacrificios según la persona o el grupo que peca. El énfasis más importante en este capítulo es que todos somos pecadores. Nadie puede escapar de las consecuencias del pecado. Por esto, hay sacrificios para todos.

Los sacrificios en los capítulos 1-3 están presentados como si fueran sacrificios ya conocidos por mucho tiempo. Hemos mencionado que algunos están presentados en la Biblia antes del tiempo de Moisés. Pero los sacrificios de los capítulos 4 y 5 parecen ser algo nuevo que necesitan explicaciones más explícitas. Así se puede decir que la ley incluye algunos sacrificios ya conocidos y algunos nuevos.

Además, explica los tipos de pecados que pueden ser cubiertos por el sacrificio. Hay dos términoss importantes aquí: la palabra inadvertencia y la frase no se deben hacer. El autor enfatiza la palabra inadvertencia. No hay sacrificio por los pecados cometidos con altivez. El sacrificio en el cap. 4 es para pecados negativos: cosas que no se deben hacer. La explicación es que hay mandatos negativos en la ley. A veces la gente hace la cosa que el mandato prohíbe sin darse cuenta: por inadvertencia. Una vez que se da cuenta del error, debe ofrecer el sacrificio para recibir el perdón de Dios. Algunos creen que este pasaje no tiene valor para el cristiano hoy, que no son responsables por los pecados cometidos en ignorancia. Sin embargo, es importante recordar que el hombre, aun el cristiano, es responsable por todas sus acciones. El salmista oraba: i ¿Quién entenderá los erroresi ? ¡Líbrame de los que me son ocultos. El cristiano debe darse cuenta de que los pecados por inadvertencia tienen efectos negativos para él mismo y afectan sus relaciones con su prójimo y aun con Dios. Por esto, debe pedir que el Señor le enseñe y le purifique de sus pecados ocultos. Así es la idea del sacrificio en Levítico 4.

También, indica que el pecado mencionado aquí es un pecado de acción, no de palabras: … y hace alguna de ellas.

En seguida, el autor menciona cuatro grupos de personas y el sacrificio para cada uno:

(1) El sacerdote ungido;

(2) toda la asamblea de Israel;

(3) un dirigente;

(4) alguno del pueblo. Se puede notar que el sacrificio del sacerdote ungido y el de la asamblea son semejantes, pero distintos, de los sacrificios de los dirigentes y del pueblo. Estas diferencias pueden sugerir la importancia de los grupos en cuanto a su posición y por esto en cuanto a su responsabilidad.

Si el que peca es el sacerdote ungido: ¿Quién es el sacerdote ungido? No es una referencia a todos los sacerdotes, sino al sumo sacerdote. Esta designación es única en Levítico. El término “sumo sacerdote” es más reciente en la historia de Israel. Los sacerdotes fueron “consagrados”, pero uno era “ungido” para funcionar en esta posición de suma importancia.

El pecado del sacerdote ungido parece más grave porque su pecado resulta en culpabilidad para todo el pueblo. Una tradición judía (la Hagadahi ) dice que el pecado del sacerdote ungido es más grave porque él es responsable de conocer la Torah (la ley de Moisés) y no hay excusa por una mala interpretación o mala práctica. El dicho “como va el líder va el pueblo” es correcto. La frase lo cual resulta en culpabilidad para el pueblo no indica, según algunos, que es un error en su oficio sino implica el mismo tipo de pecado que los otros cometieron. La Biblia demuestra la humanidad de los sacerdotes.

La ofrenda del sacerdote ungido consiste en un animal muy costoso, un novillo sin defecto. Esto indica la seriedad de su pecado. No es que su pecado es más serio sino que su responsabilidad hacia el pueblo es más grande. La tradición hebrea dice que la edad del novillo debe ser de tres años, no más ni menos.

Como en los otros sacrificios antes y después, se debe traer el animal a la presencia de Jehová, pero el procedimiento cambia en la presentación del animal.