Proverbios 27:27 y habrá suficiente leche de cabra para tu alimento, para el alimento de tu casa, y sustento para tus doncellas.
Como la vida es corta y la fortuna incierta, deberíamos ser más diligentes en lo que hacemos con nuestras vidas. Deberíamos actuar con previsión, dando una atención responsable a nuestros hogares, familias y profesiones. Deberíamos ser mayordomos responsables, como un granjero con sus tierras y ganados. Prever es un deber, no una opción, para el pueblo de Dios.
La jactancia, los celos y el vagabundeo
Los versículos 1 y 2 se unen por la palabra hebrea traducida jactes y alabe. El primer versículo nos hace recordar la jactancia del rico en Lucas 12:19 : Alma, muchos bienes tienes almacenados para muchos años. Descansa, come, bebe, alégrate. La incertidumbre del futuro humilla al hombre sabio. Un escrito egipcio exhorta: “No pases la noche temiendo el mañana. ¿Cómo es el día siguiente al amanecer? El hombre no sabe cómo es el día siguiente”. El segundo dicho sobre “jactar” es paralelo al dicho “no te infles solo”. Es de mal gusto alabarse. Mejor que sean otros los que alaben a uno. Es mejor todavía que Dios alabe al creyente.
Los versículos 3 y 4 se unen por la manera de comparar algunas cosas menores con una superior. Por ejemplo, el versículo 3 revela cómo el enojo del insensato es más pesado que la piedra o la arena. Un relato arameo dice: “He levantado tierra, he transportado sal; pero nada hay más pesado que la cólera”. Luego, el versículo 4 compara la ira y el furor como algo cruel e impetuoso, respectivamente, con los celos. El versículo termina con una pregunta retórica que afirma la fuerza y la pasión de los celos, algo muy peligroso (se espera la respuesta “nadie”).
El versículo 5 compara dos actitudes, mostrando la superioridad (tob, traducido mejor) de la reprensión, donde se une con el concepto de la disciplina) manifiesta (traducido revela en 20:19; aquí la forma pual pone énfasis en la intensidad del verbo) por sobre el amor oculto (traducido esconder en 27:12; aquí la forma pual pone énfasis en la intensidad del verbo). Aquella persona con un amor oculto esconde sus sentimientos y pierde la oportunidad de apoyar al prójimo. De hecho, el prójimo no sabe el motivo que guía al hombre que oculta sus sentimientos amistosos. Por el otro lado, el hombre que reprende es una ayuda, aunque a veces no es apreciado.
El versículo 6 se une con el versículo 5 por los conceptos paralelos de la reprensión y de las heridas, además por la raíz “amar” (siendo las palabras el amor en el versículo 5 y el que ama en el versículo 6). La palabra engañosos es una modificación del texto, en que el hebreo claramente propone la palabra “abundancia”. Así, las heridas fieles del amigo son superiores a los besos abundantes del enemigo. Nos hace recordar el beso de Judas. El beso era un símbolo de la amistad y la fraternidad. El enemigo del versículo 6 hace burla de dicho símbolo.
El dicho popular “donde hay hambre, no hay pan duro”, expresa en una forma paralela el espíritu del versículo 7. Teresa, la esposa de Sancho Panza, dijo que “la mejor salsa del mundo es el hambre… a los pobres, siempre comen con gusto”. En el paralelismo antitético se subraya la distancia entre la persona saciada (¿el rico?) y la hambrienta (¿el pobre?).
El versículo 8 subraya el descuido del hogar que occure cuando el hombre se ausenta. Se compara con la ausencia del ave del nido. Tal ausencia produce sus traumas emocionales y sus desastres financieros. De hecho, “piedra que rueda no cría pasto”.
