En el versículo 9 el texto hebreo es muy difícil. Básicamente, se presentan dos afirmaciones. Los elementos del aceite y el perfume apuntan al ambiente de fiesta. La segunda parte del versículo 9 es más difícil. Se puede unir en una forma antitética (léase como en el texto dado), en una forma modificada (léase “aflicción” o “angustia” en vez de consejo, aunque no hay evidencia del texto) o en una forma sintética, eliminando la palabra más : “…y la dulzura de un amigo en el consejo del alma.”
El versículo 10 contiene 14 palabras hebreas y podría dividirse en dos versículos. De hecho, la palabra pues no se encuentra en el texto hebreo y se pone para unir los dos pensamientos. Se subraya el valor de la amistad, aun la que dura dos generaciones. Se subraya el valor del amigo cercano y las limitaciones de la ayuda que rinden los familiares distantes. Mejor viene del hebreo tob.
Las relaciones desplomadas
En el versículo 11 se presenta al imperativo, subrayando la relación hijo mío. Seguramente, el prestigio del hombre en la comunidad antigua aumentaba o disminuía según el éxito o fracaso del hijo (o los hijos). Aun 1 de Timoteo 3:4 subraya que el obispo (el pastor de una congregación local) gobierne bien su casa y tenga a sus hijos en sujeción con toda dignidad.
El versículo 14 juega con las palabras “bendición” y “maldición”. El significado es un poco oscuro. De todas maneras, la bendición temprana y pública por el vecino es inapropiada. ¿Por qué? Quizá es un tiempo inapropiado. Quizá es una bendición insincera. De todos modos, es mejor contar tal bendición como una maldición de parte del vecino. Algunos eruditos piensan que la maldición va en contra del vecino que pronuncia la bendición, aunque tal conclusión es poco probable.
Los versículos 15 y 16 amplían el modismo Deuteronomio 19:13. Se recalca la persistencia de la mujer rencillosa que es como la gotera continua. Ella es tan incontrolable e indisciplinada como el viento y el aceite en la mano derecha (una expresión no muy conocida). Por el otro lado, gracias a Dios por las mujeres que son grandes bendiciones.
Un análisis del carácter humano
Las dos partes del versículo 17 se unen por la palabra que se traduce afila (traducido afina en la segunda parte). La interacción entre dos personas puede mejorar a las dos personas. Tal inspiración se refleja en «animaos los unos a los otros y edificaos los unos a los otros»… Por supuesto, el lado opuesto también tiene razón: “Una manzana podrida pudre a las demás.” Hay que elegir a los amigos con mucha sabiduría.
El versículo 18 subraya que el trabajo es productivo. El obrero que cuida de su higuera como el siervo que atiende a su señor reciben su recompensa (es decir su fruto y la honra). El versículo motiva a creer en el valor del trabajo.
En el versículo 19 la claridad del agua para reflejar la cara (sea el hombre o sea alguna otra cosa) se compara con el corazón, que refleja la verdadera realidad del hombre. Un dicho popular afirma que “se ven caras pero no corazones”, acentuando lo difícil que es ver el corazón humano. No es así con Dios, quien puede ver sin dificultad el corazón del hombre. En conclusión, el versículo 19 enseña que el agua y el corazón no pueden falsificarse.
