Una liturgia de accion de gracias
Este es el último salmo del Hallel egipcio que fueron cantados en la Pascua. Aunque el Salmo tiene una sección larga que usa la primera persona, la primera y la última partes indican que era usado por la congregación. Es un canto de la comunidad, pero cada miembro de esa comunidad puede expresar su fe personal.
Aunque se ha sugerido que es un canto victorioso del rey, muchos ven el Salmo como una canción litúrgica usada en una de las grandes fiestas, La Pascua, Pentecostés o Tabernáculos. No sabemos de qué época viene, sin embargo, varios detalles sugieren la gran fiesta de los Tabernáculos celebrada cuando completaron la construcción del templo o de los muros en el tiempo de Esdras y Nehemías.
Se han hecho varias sugerencias en cuanto a la manera en que fue cantado: Primero el director hace un llamado a la alabanza, después un coro de sacerdotes o levitas canta los versículos 5-14, y allí el pueblo entero u otro coro canta desde el versículo 15 o del versículo 19: la conclusión en los versículos 27-29 podría representar el canto de otro grupo.
Invitación a la alabanza
Alabad (hodu) combina la idea de alabar y dar gracias, es alabar con gratitud. La razón por la alabanza se da vez tras vez en los salmos: el amor o la misericordia de Dios. La repetición sirve para enfatizar esta gran misericordia de Dios. Se nombra a Israel, la casa de Aarón y a los que temen a Jehová lo mismo que enl Job 115:9-11.
Joya bíblica Mejor es refugiarse en Jehová que confiar en el hombre. Mejor es refugiarse en Jehová que confiar en los poderosos.
Testimonios de liberación
Ahora se usa la primera persona, que puede ser el rey, pero también cada persona en la congregación puede dar testimonio de cómo Dios la liberó, cada persona clama a Dios y él responde individualmente. Lugar espacioso amplía más la idea de estar libre.
El versículo 6 proclama una doble verdad, y si la primera parte es cierta, la segunda parte, no temeré… debe ser la consecuencia. El temor a los hombres disminuye en proporción directa con la comprensión de la grandeza y la misericordia de Dios. A menudo experimentamos temor porque no creemos suficientemente que Jehová está conmigo. En el Nuevo Pacto, sabemos que el Espíritu de Dios mora en cada creyente en Cristo. He aquí la constante relevancia de los salmos para los cristianos. Los versículos 8 y 9 también presentan una verdad que todos conocemos intelectualmente. Calvino dice que todos los cristianos la reconocen pero apenas hay uno en 100 que está plenamente persuadido de que Dios solo puede darle ayuda suficiente.
Los versículos 10-12 hablan de enemigos; en muchísimos salmos el salmista tiene que pedir socorro por la opresión o los ataques de los enemigos de Dios. Aun los justos serán atacados. Los que no entran en la batalla no son los atacados; los que sirven a Dios son los que reciben los ataques de los enemigos de él.
Se repite tres veces rodearon y asediaron es la misma palabra heb. Esta sugiere que el Salmo viene del tiempo de Nehemías. También se repite tres veces que la victoria se consiguió en el nombre de Jehová. La frase ardieron… en el versículo 12 presenta dificultades de traducción. Algunos traducen: “se apagaron como fuego de espinos”, pues da la idea de cuán pasajero es el aparente triunfo de los enemigos de Dios.
