A pesar de que tenemos mucho en común con los salmistas, somos diferentes en dos sentidos: Puede que no le digamos a Dios lo que pensamos o sentimos y, por lo tanto, ¡tampoco reconocemos, ni siquiera vagamente, quién es el que escucha nuestras oraciones!
Cuando lea Salmos, tome en cuenta este esquema y ponga la visión del salmista a prueba. Puede que su apreciación y su conocimiento de Dios crezcan en la medida que usted es sincero con El.
Súplica individual. Una oración de confianza
Según el NT este Salmo viene de David. Es claro que fue compuesto en tiempo de crisis, pero la crisis está eclipsada por la confianza en Dios. Los paralelos, en lenguaje y estilo, con poemas ugaríticos también sugieren que el Salmo fue escrito por un cananeo convertido al yahvismo. Bajo esta óptica los versículo s 3 y 4 se refieren a los falsos dioses que el salmista antes servía y los versículo s 5-11 muestran el contraste en su nueva fe en Jehová. Las dos posibilidades o teorías no se contradicen. David bien pudo haber usado y editado un poema con tal trasfondo.
Se han dado muchas posibles interpretaciones de Mictam. Podría ser “meditación” u “oración silenciosa”. Craigie piensa que lo más probable es “inscripción”. De los seis salmos que usan mictam en el título, cuatro surgen de una crisis que podría ser motivo de inscribirlo en una piedra conmemorativa.
La fe del creyente
Guárdame… he refugiado. El clamor y la confianza van juntas. Cuando más vemos nuestra necesidad, más dependemos de Dios.
Alma mía no se encuentra en el heb. Se agrega porque el verbo dijiste es problemático. Dahood puede tener razón en verlo como forma cananea consonántica, como en ugarítico, de “yo dije”. Entonces la línea sería: “Yo dije, oh Jehová.”
Lo importante es la decisión consciente de aceptar el señorío absoluto de Dios. El verdadero adorador de Dios está de acuerdo: “No hay bien aparte de ti.”
El texto del versículo 3 se presta a varias traducciones. Hay dos maneras de verlo; una es la de nuestra RVA: el salmista se goza en los otros que son creyentes. La otra manera es ver santos e íntegros (o mejor “potentes”) como referencias a dioses cananeos. Una inscripción de Biblos llama a los dioses “la asamblea de los santos”. También “potentes” es otro nombre para dioses fenicioscananeos. La última frase, entonces, se traduce, “era mi complacencia”. El salmista piensa en los paganos o israelitas sincretistas que se hacían llamar yahvistas, pero, por las dudas, también hacían sacrificios a los dioses cananeos. El era así, pero ahora encontró al verdadero Dios.
El salmista adora sólo a Jehová. El versículo 4 muestra que la adoración verdadera a Dios es de carácter exclusivo. Se multiplicarán los dolores es un eco de la caída en Génesis 3; es lo que pasa a los que se apartan de Jehová. Los paganos usaron muchas libaciones de sangre; la frase sugiere también sacrificio humano.
La fortaleza del creyente
El versículo 5 es difícil de traducir; RVA da la traducción más acertada. Destino es “dado” o “suerte”. ¡Qué grande es Dios que sostiene nuestro destino! El salmista mira hacia la esperanza de la última estrofa.
