Que el salmista está viviendo una crisis es cierto; pero no es claro cuál de las muchas. Eitán (en el título) se menciona como un cantor de David; pero el Salmo viene de más tarde, quizá hacia el final de la monarquía cuando ya Judá era vasallo de Babilonia. Los detalles del Salmo sugieren un tiempo después de que Joaquín fue llevado prisionero a Babilonia.
Un pacto perpetuo
Perpetuamente es la misma palabra heb. para siempre (?olam) que se repite varias veces en el Salmo. El salmista está seguro de que las promesas de Dios durarán para siempre, de modo que él también alabará a Dios para siempre. Por cierto, todo el salmo pone énfasis en el hecho que Dios había dicho que el pacto davídico era para siempre.
Desde el principio el Salmo se basa en las promesas a David, el pacto davídico que se encuentra en el mensaje profético de Natán a David en 2 de Samuel 7:12-16, un pasaje clave del AT. Hay varias palabras que se usan en 2 Samuel 7 que se repiten en este Salmo: “edificar” o “construir”, del mismo vocablo que “casa”; “establecer”. La palabra ?olam, para siempre, se usa en los versículos 1, 2 y 4.
En el versículo 3 se menciona el pacto con David; después en los versículos 19-37 el autor da una larga explicación exegética del pacto.
Dios es rey soberano
El salmista hace claro que su énfasis en el rey davídico no disminuye de ninguna manera el señorío de Jehová. Presenta una larga sección de alabanza a Dios por su majestad, porque es Señor de todo y es santo y justo.
Los cielos celebrarán. ¿Quién en los cielos celebra? Hay varias frases en los versículos 5-7 que bien pueden referirse a los ángeles: congregación de los santos, los hijos de los poderosos y la gran asamblea de los santos, que puede traducirse “el consejo de los seres santos”. Toda la sección de los versículos 5-14 es un himno de alabanza a Dios como rey cósmico. En los versículos 5-7 es adorado por los seres celestiales y se destaca su fidelidad.
Los versículos 9 y 10 celebran la victoria de Dios sobre toda oposición. Para el ser humano el mar es una potencia indominable, pero Dios lo domina sin problema. El versículo 10 usa la figura literaria de Rahab que en la mitología cananea representaba un monstruo marino que a veces venció al dios Baal. Pero aquí es sólo figura literaria para indicar que Dios ha vencido a todos los poderes opositores; en su universo puede haber rebeldes pero no hay rivales. Nos señala hacia la gran victoria de Cristo sobre todos los poderes malignos opositores.
Tabor y Hermón eran símbolos de poder; Tabor no era muy alto pero fue donde el poder de Dios se manifestó en la victoria de Débora. Hermón era el monte más alto en la zona; también era considerado sede de los dioses cananeos.
Dios no es solamente alguien fuerte y todopoderoso, es también moral. En la literatura egipcia se halla la idea del trono sostenido por un pilar de justicia. Aquí la figura es semejante, su trono está construido sobre cuatro pilares: justicia, derecho, misericordia y verdad o fidelidad.
