La trama de Saúl
Saúl había mirado a David con sospechas
Este término expresa envidia porque no aguanta rival y arde en los celos que produce. La envidia es de origen demoníaco (o sea del maligno). Es también obra de la carne. Nótese que algunos manuscritos agregan aquí homicidios). Y por cuanto Saúl entretenía fuertes sentimientos de envidia, hay toda práctica perversa. Saúl ahora habla de matar a David. Sus planes de hacerle caer en batalla no habían dado resultados. Sus relaciones interpersonales habían sido estropeadas por su paranoia y en vez de ver el valor de David, lo miraba como una amenaza.
Jonatán, en cambio, amaba a David (la palabra para se deleitaba es la misma para “que aprecia”). Primero, advierte a David. Le avisa que hay peligro y que debe esconderse en el campo para que le interrogara a su padre a solas y luego le avisara. Se ve que Jonatán es sabio al presentar su argumento tripartidario:
(1) David era útil y beneficioso a Saúl. Este se había gozado en él (se había encendido la luz de su gozo).
(2) David era inocente.
(3) Sería un gran pecado dar muerte a un inocente. Saúl escuchó a Jonatán y vio que tenía razón.
Jura Saúl que no morirá.
La palabra jurar tiene que ver con el número siete. Aparentemente el juramento se confirma con el sacrificio de siete víctimas o el testimonio de siete testigos. Esto nos enseña cuan serio es un juramento y en este caso jura por Jehová. Otra vez señala el AT que no es pecado jurar sino fallar en el cumplimiento. Y Saúl ni se acuerda más adelante que había jurado que David no moriría.
David vuelve a estar delante de Saúl y pasa cierto tiempo ahí. No sabemos cuánto tiempo pero tuvo que pelear otra vez con los filisteos y resultó una vez más una gran victoria. Saúl tenía la tendencia de compararse con otros, en vez de compararse a la medida del don de Cristo. Y por la tercera vez es afligido por el espíritu malo. Procura clavar a David a la pared y así desahogar su enojo, su frustración y su disgusto. Pero erró, y esta es parte importante en la historia. Algunos han sugerido que Saúl, siendo un soldado de experiencia, no hubiera errado con la lanza. David estaba cerca de él sin duda. Sus intensiones siempre fueron matar al joven. Pero su subconsciencia no le dejaba. Su conocimiento de la verdad traicionaba a sus pasiones del momento. Puede ser. Pero David no tenía cómo saberlo. El se escapó. Francisco Bacon, canciller de Inglaterra en el siglo XVI, dijo: “La envidia es la peor de las pasiones y se alimenta de los espíritus, y ellos del cuerpo; y tanto más porque es perpetua y como se ha dicho, no observa ningún feriado.” David se escapó, dejando al desdichado rey con sus funestos pensamientos, mala puntería y conciencia herida.
La treta de Mical
Jonatán había salvado la vida de David. Ahora su hermana Mical, la esposa de Da vid le salva la vida. Mical amaba a David pero nunca compartía su entusiasmo por la adoración de Dios. Se ve que era mañosa porque con decisión resuelta le descuelga a David por la ventana y luego arregla una decepción para darle más tiempo a realizar su huida. La palabra ídolo doméstico es terafim, cuyo significado original se ha perdido. Pero donde se usa en la Biblia se refiere a ídolos o imágenes, sean pequeños o grandes. Generalmente son guardados en la casa y utilizados en el culto familiar. El hecho de que el buen rey Josías barriera de Israel a los terafines, clasificándolos como “abominaciones”, nos hace entender que no formaban parte de la verdadera adoración a Dios. Mical los tenía en casa y aunque la palabra es plural, se usa aquí como singular, traducida en el versículo16 “ídolo” o sea imagen. Incluso lo había arreglado con algo tejido de pelo de cabra para representar el cabello de David. La versión griega Septuaginta dice aquí “hígado de cabra”, usando otra palabra hebrea. Las dos palabras son similares pero tampoco es muy lógico que ella pusiera el hígado de cabra para representar una parte de David.
Además se ve que Mical era una hábil mentirosa. Para apaciguar la ira de su padre le atribuye a David una amenaza. Esta última mentira sería especialmente nociva y posiblemente responsable por la decisión tomada después de darla a otro.
