Todo eso está lejos de la enseñanza del Nuevo Testamento. Jesús glorificó el matrimonio diciendo que por esta causa deja un hombre a su padre y a su madre para quedar unido tan íntimamente con su mujer que los dos forman una sola carne, y advirtiendo que lo que Dios ha unido no lo puede separar nadie (Mateo 19:4-6). En su enseñanza más elevada, .Pablo glorificó el matrimonio comparando la relación entre los esposos a la que existe entre Cristo y Su Iglesia (Efesios 5:2233). El autor de Hebreos establece: « Que todos tengan el matrimonio como un estado honroso» (Hebreos 13:4).
Entonces, ¿qué se ha de decir de este pasaje? Si hemos de tratarlo honradamente no podemos evitar la conclusión de que alaba el celibato y la virginidad y minimiza el matrimonio. Hay dos explicaciones posibles.
(a) Posiblemente el autor del Apocalipsis se proponía exaltar el celibato y la virginidad; es probable que estuviera escribiendo hacia el año 90 d.C., cuando esta tendencia ya se daba en la Iglesia. En ese caso tendríamos que dejar a un lado este pasaje porque, puesto a prueba por el resto del Nuevo Testamento, no es una expresión correcta de la ética cristiana.
(b) Hay otra interpretación posible. Cuando los escribas estaban copiando los libros del Nuevo Testamento, a menudo añadían notas y comentarios al margen para explicar el texto; y a veces otros escribas posteriores que estaban copiando ese manuscrito incluían las notas en el texto creyendo que formaban parte de él y se habían puesto al margen para que no se olvidaran. En ese caso, bien puede ser que algún escriba que estaba copiando este pasaje quisiera dar su opinión en cuanto a quiénes eran los ciento cuarenta y cuatro mil; y añadió al margen: « Esto se refiere a los que no se han contaminado nunca con mujeres, sino que se han mantenido vírgenes.» Esto es tanto más probable si se tiene en cuenta que muchos de los copistas posteriores eran monjes. En tal caso la primera parte del versículo 4 no contendría palabras de Juan sino el comentario de algún escriba.
La imitacion de Cristo
Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Fueron comprados de entre la humanidad, un sacrificio para Dios y para el Cordero, y no se encontró falsedad en sus bocas, son sin defecto.
La compañía del Cordero son los que Le siguen dondequiera que va. La definición más sencilla del cristiano es uno que sigue a Jesucristo. « ¡Sígueme!» , le dijo Jesús a Felipe (Juan 1:43), y a Mateo (Marcos 2:14), y al joven rico (Marcos 10:21), y al discípulo anónimo (Lucas 9:59). Cuando Pedro Le preguntó qué sería de Juan, Jesús le dijo que no se preocupara de lo que les pasara a los demás, sino que se concentrara en seguirle a Él (Juan 21:19-22). Él nos dejó Su ejemplo, dijo Pedro, para que sigamos Sus huellas (1 Pedro 2:21).
Juan califica la compañía del Cordero de tres maneras.
(i) Son un sacrificio para Dios y para el Cordero. La palabra para sacrificio es aparjé. Quiere decir el sacrificio de los primeros frutos. Las primicias eran lo mejor de la cosecha; eran el símbolo de la cosecha que se recogería; y eran una dedicación simbólica a Dios de toda la cosecha. Así es el cristiano lo mejor que se puede ofrecer a Dios; cada cristiano es una primicia del tiempo cuando toda la humanidad Le será dedicada a Dios; y el cristiano es la persona que Le ha consagrado su vida a Dios.
(ii) No se encontró falsedad en sus bocas. Esta es una idea favorita de la Escritura. «Bienaventurado aquel-dice el salmista en cuyo espíritu no hay engaño» (Salmo 32:2). Isaías dijo del Siervo del Señor: « Ni hubo engaño en Su boca» (Isaías 53:9).
Sofonías dijo del resto escogido del pueblo: «Ni en la boca de ellos se encontrará una lengua engañosa» (Sofonías 3:13). Pedro tomó las palabras acerca del Siervo y se las aplicó a Jesús: «Ni se halló engaño en Su boca» (1 Pedro 2:22). Hay algo aquí que podemos entender bien. Lo mismo que nosotros queremos que nuestros amigos sean sinceros, así también Jesucristo.
(iii) Son sin defecto. La palabra original es ámómos, que pertenece al lenguaje de los sacrificios. Describe el animal que no tiene tacha ni defecto, y que puede sacrificarse. Es interesante notar lo a menudo que se aplica esta palabra a los cristianos. Dios nos ha escogido para que seamos santos y sin tacha delante de Él (Efesios 1:4; cp. Colosenses 1:22). La Iglesia debe ser gloriosa, sin mancha ni arruga ni nada por el estilo (Efesios 5:27). Pedro habla de Jesús como un Cordero sin tacha ni contaminación (1 Pedro 1:19). Recibinios la vida pafa ofrecérsela a Dios como sacrificio; y lo que se Le ofrece a Dios debe ser sin tacha.
Sigue la visión de los tres ángeles: el que cita a adorar al Dios verdadero (versículos 6 y 7), el que predice la condenación de Roma (versículo 8), y el que predice al juicio y la destrucción de los que hayan negado la fe y dado culto a la bestia (versículos 9-12).
