Aunque la ley puede parecer injusto en algunos aspectos, su propósito de continuar con el buen nombre de la familia todavía es pertinente. En muchas comunidades se juzga a los jóvenes más por el apellido y sus ancestros que por el comportamiento del joven.
Juicio contra una mujer inmodesta
Esta ley trata del caso de una mujer que inmodestamente interfería en la lucha entre dos hombres. La RVA traduce la primera parte de esta manera: Cuando unos hombres peleen, el uno contra el otro… El heb. lit. dice: “uno con su hermano”. Es posible entender esta expresión de dos maneras. Primeramente, en una pelea entre dos hermanos, la mujer de uno de los hombres defiende a su esposo agarrando las partes genitales de su cuñado. La segunda manera es entender el “hermano” como un hombre cualquiera, o sea, una pelea entre dos israelitas. La RVA toma este segundo sentido, lo que parece más correcto.
El intento de la ley es de castigar la inmodestia de la mujer al agarrar la parte genital del hombre que estaba peleando con su esposo. La razón de la ley era posiblemente para proteger el órgano reproductivo del hombre y así evitar cualquier cosa que impidiera que el hombre engendrara hijos. El rígido castigo para este crimen indica que esta acción era considerada algo muy serio en Israel. Este es el único crimen fuera de la ley del talión que prescribe la mutilación como castigo.
Exactitud en las pesas y medidas
El propósito de esta ley era exhortar a la integridad y honestidad en las transacciones comerciales en Israel. Tanto las pesas como las medidas debían ser honestas. El comerciante no debía tener pesas desiguales, una pesa más pesada que otra. En heb., la expresión pesa grande y pesa chica es “piedra y piedra” o sea, dos tipos de piedras usadas como pesa. La pesa grande se usaba cuando el comerciante compraba y la pesa pequeña se usaba cuando el comerciante vendía. De esta manera el comerciante deshonesto defraudaba a otra persona tanto en el vender como en el comprar. Lo mismo se aplicaba a la efa. La efa era una medida de capacidad, probablemente de origen egipcio, pero muy usada en Israel en la venta y compra de las semillas. La efa tenía una capacidad de 22 litros.
La falta de control en las transacciones comerciales y la deshonestidad en el uso de las pesas y medidas ocasionaba abuso e injusticia. Obediencia a esta ley e integridad en las transacciones comerciales traía bendición de Dios, pero la persona que era deshonesta y que hacía la injusticia contra su prójimo era abominable a Jehová y, por lo tanto, estaba sujeta a las maldiciones del pacto y bajo el juicio de Dios. La predicación de los profetas condena la deshonestidad en el comercio. Esto indica que el fraude perpetrado por los comerciantes deshonestos era común en la sociedad israelita.
Venganza contra Amalec
El fondo histórico de esta ley es la hostilidad que los amalequitas demostraron contra Israel durante su peregrinaje por el desierto. Los amalequitas eran nómadas que vivían en el Néguev y el Sinaí. Eran un pueblo violento que vivía de las cosas que robaban en ataques contra otras naciones. Los amalequitas derrotaron a los israelitas en Horma y se unieron con los moabitas y los madianitas para atacar a Israel.
La retaguardia que los amalequitas atacaron no fue la del ejército de Israel sino los débiles, los enfermos y ancianos, que por su impotencia, se habían quedado en
la retaguardia del pueblo. Por cuanto los amalequitas no había demostrado compasión hacia los israelitas, ahora los israelitas no iban a demostrar compasión con ellos.
