Ahora, en esta sección se presentan las etapas de la crisis moral que condujeron al final. En la primera etapa que termina con la expresión A pesar de esto, no ha cesado…, se muestra cómo surgió la hostilidad de Rezín, rey de Siria, y de los filisteos, los cuales comenzaron a presionar las fronteras de Israel. La mención de Rezín como hostil a Israel nos lleva a situar esta profecía antes del año 735 a. de J.C., porque en este año se formó la coalición de Siria e Israel contra Judá.
La segunda etapa es más grave. Ya no es sólo un problema de frontera, sino que los enemigos han penetrado profundamente en Israel, llevando la guerra hasta las mismas puertas de Samaria, la capital. Como resultado, se ha sembrado la confusión en el pueblo y sus dirigentes.
La tercera etapa es resultado de la anterior: una situación de total anarquía. La palabra maldad del versículo 18 podría ser traducida como anarquía. Está marcada por las luchas intestinas de los partidos políticos, asesinatos de reyes por sus propios oficiales, guerra civil y continua destrucción por incenDios provocados.
La cuarta etapa es caracterizada por una afiebrada actividad legislativa: leyes inicuas y decretos opresivos con el propósito de seguir satisfaciendo los apetitos de los poderosos a costa de los más desposeídos y desamparados del pueblo. A esta altura ya se da a entender que el castigo divino vendrá de lejos a la nación pecadora. La evidencia que veremos más adelante descarta a Siria, o a los filisteos, e inclusive a Egipto. El profeta les dice: ¿Qué haréis en el día del castigo y de la devastación que vendrá de lejos? ¿A quién huiréis a pedir auxilio, y dónde dejaréis vuestra gloria?.
En 10:4 es bastante difícil la traducción, y el sentido cambia por completo según la manera de dividir sus palabras. La traducción en la RVA sigue la tradición masorética; pero la evidencia mayor, incluida la proposición de los editores de la Biblia Hebraica Stuttgartencia, está a favor de esta formulación: Belti se ha postrado; Osiris es hecho pedazos. Belti vendría en lugar de no queda más que (todo esto es traducción de bilti) y Osiris en lugar de prisioneros (traducción de Asir H616). Balti es el nombre que se le daba en Canaán, y sobre todo en Fenicia, a la Diosa egipcia Isis, la mitológica esposa de Osiris. Esta pareja representaría y descartaría a Egipto como la nación distante que ejecutaría la ira divina. Los pueblos limítrofes y hostiles de Israel fueron descartados por ser mencionados en la primera etapa de la invectiva, como un factor minúsculo comparado con la magnitud del castigo contra Israel.
La quinta etapa describe los efectos de la legislación corrupta que constituye un rechazo y menosprecio de la ley de Jehová: Porque han desechado la ley de Jehová de los Ejércitos y han despreciado la palabra del Santo de Israel. Todas las estructuras de la sociedad se conmocionan, y el ser humano pierde su valor hasta convertirse en basura en medio de las calles. Los versículos 26-30 describen a los ejércitos de aquella nación lejana que ejecutará el decidido juicio de Dios contra Israel.
