Desde el vientre de su madre aquí no significa “desde que salga del vientre”, sino “estando todavía en el vientre”. Este nazareato prenatal tiene implicaciones éticas para el debate moderno sobre el aborto. Dios trataba a Sansón como una persona aun cuando estaba en el vientre de su madre.
Al repetir la promesa, el ángel agrega no solamente que el hijo será nazareo, sino también que comenzará a librar a Israel. Como Barac, Sansón recibe su llamado mediante una mujer. En ambos casos, esta mediación femenina anticipa el papel prominente que las mujeres jugarán en la historia.
Jesús, Jeremías, Juan el Bautista y Pablo también fueron llamados a su misión antes de nacer, y todos ellos se destacaron. De Sansón el lector espera lo mismo.
La esposa de Manoa interpretaría que su hijo no solo iniciaría la liberación, sino que también sería el líder máximo en efectuar la liberación completa. Sin embargo, Sansón no hará más que principiar.
La mujer busca a su esposo para contarle el mensaje, e identifica al mensajero como un hombre de Dios, o sea, un profeta, pero reconoce que había algo sobrenatural acerca de él. Era temible no porque tuviera un aspecto cruel, sino por el temor que el ser humano siente frente a lo divino. También expresa su sospecha que el mensajero era un ángel al decir que ignora su procedencia y nombre.
La mujer omite la promesa que el hijo comenzará a librar a Israel, y en su lugar agrega hasta el día de su muerte. Esta sustitución nos puede dar un presentimiento del destino nefasto de su hijo. La frase también se convertirá en una profecía irónica. Aunque el hijo romperá el voto repetidas veces, será nazareo en el día de su muerte. La mujer tampoco repite la prohibición de cortarse el cabello, pero ésta se implica en la frase será nazareo.
Reconociendo que el niño jugará un papel relevante en Israel, ya sea porque su esposa le contó la promesa de liberación, o sea solamente por lo milagroso del anuncio del nacimiento, Manoa ruega a Jehová enviar de nuevo al profeta para instruir a los dos padres en cómo cuidarlo. Dios contesta la oración. Si bien el ángel llega de nuevo solo a la mujer, ella apresuradamente avisa a su marido, quien luego acude a la cita con el ángel.
Habiendo confirmado que el hombre es el mismo que antes había hablado con su esposa, Manoa pide instrucciones acerca de su hijo. En el heb. su pregunta se presta a un doble sentido. La traducción en el texto representa el sentido primario. Sin embargo, hay también un sentido secundario: “¿Cuál será el gobierno (de la misma raíz que “juzgar” y “juez”) del niño, y cuál ha de ser su obra?”
Manoa pregunta en balde. El ángel de Jehová no explica cómo educar al hijo, ni cuál será su misión, sino que se limita a repetir las prohibiciones para la futura madre. Veremos que los padres no pudieron gobernar a Sansón. ¡Su indisciplina fue parte del plan de Jehová! Prohíbe toda comida de la vid, prohibición no mencionada, pero parte del voto del nazareo. Omite la prohibición de cortarse el cabello y la referencia explícita al nazareato. Estas variaciones proporcionan información más completa sin aburrir al lector.
Revelación de la identidad del ángel de Jehová
Manoa desea expresar su gratitud al “profeta”, pero éste le sugiere expresarlo más bien a Jehová. Da así una pista sobre su identidad, pero Manoa, a diferencia de su esposa, todavía no sospecha nada.
Manoa persiste con la idea de agradecer de alguna manera al “hombre de Dios”. Probablemente pensaba honrarlo con regalos o dinero, y también deseaba engrandecer su nombre.
El ángel de Jehová da otra respuesta evasivax. No quiere decir que Admirable es su nombre, sino que su nombre es incomprensible para los seres humanos (hay que recordar que no hay mayúsculas en la escritura heb.). La raíz heb. traducida admirable o “maravilloso”, se refiere a lo que sobrepasa la comprensión o poder humano. También en la lucha con Jacob el ángel de Jehová, en un contexto semejante, rehusó dar su nombre. Ningún nombre es adecuado para expresar lo que Dios es.
Sobre la ofrenda vegetal que acompaña el holocausto. La peña sería una piedra grande que sirvió de altar para el sacrificio.
