Las frases su dios y nuestro dios implican que para los filisteos la captura de Sansón demuestra que Dagón es más poderoso que Jehová. Tal vez este debate sea la razón por la cual a Jehová se le llama “Dios” ocho veces; normalmente en Jueces se le llama casi exclusivamente “Jehová”.
En plena fiesta, los filisteos pidieron traer a Sansón de la cárcel (lo cual implica que la fiesta se celebraba en Gaza) para burlarse de él. él parecía débil. En realidad pensaba «apoyarse» de una manera no sospechada por su guía. Este joven sería uno de los responsables de ponerlo en ridículo frente a la concurrencia. La palabra traducida edificio es lit. “casa”. Aquí se refiere a la casa de Dagón, o sea, su templo. El techo de los templos filisteos era sostenido por columnas de madera, las cuales descansaban sobre bases de piedra.
El autor interrumpe su narración para explicar que el templo estaba atestado de filisteos disfrutando la humillación de Sansón, incluyendo los cinco gobernantes; ver exposición. La interrupción aumenta el suspenso mientras el lector se pregunta si Sansón ha recuperado su fuerza. El espectáculo se llevaría a cabo en un patio central cerrado por tres lados, o tal vez hasta por los cuatro lados, a la vista de todos los que estaban debajo del techo y en la azotea. Probablemente los 3.000 en la azotea desestabilizaban el edificio. Habiendo entregado a Sansón a los filisteos, Jehová ha colocado a su instrumento en el templo de Dagón mismo, donde podrá hacer el daño máximo no solamente al enemigo opresor, sino también al dios falso.
En esta situación Sansón clama a Jehová por segunda vez. Todavía no piensa en el bien de Israel ni en la gloria de Dios, sino en lo mismo que lo ha motivado en todas las peleas: la venganza personal.
Sansón se dirige a Jehová como Señor y Dios. A Jehová le interesa demostrar que el verdadero Señor y Dios no es Dagón, sino él. Esto y su amor para Israel le motivan a conceder la petición de Sansón.
Sansón se agarró de las dos columnas centrales del templo, y reveló que su fuerza había regresado; movió las columnas, haciendo caer el templo (16:29, 30). El verbo traducido palpó parece significar “agarró torciendo”. Luego dice que se apoyó contra las columnas. El verbo traducido empujó significa “dobló” o “se dobló”. Estos verbos sugieren que Sansón se inclinó hacia adelante, empujando y torciendo las columnas con sus brazos.
En su muerte Sansón mató por lo menos 1.100 filisteos. Probablemente mató a casi todos los presentes, más de 3.000, incluyendo a los cinco gobernantes, ya que en aquel tiempo casi toda lesión seria conducía a la muerte. Esta catástrofe fue un paso más en el comienzo de la liberación israelita.
Posiblemente Sansón fue sepultado en el campamento de Dan. La expresión sus hermanos puede hacer referencia a los miembros de la familia extendida o hijos de otra esposa de Manoa, a menos que la madre de Sansón haya dejado de ser estéril después de su nacimiento.
El tiempo del verbo heb. no es el mismo en los dos pasajes. El tiempo implica que los 20 años comenzaron después de los eventos. Se usa el pluscuamperfecto, “había juzgado”, indicando que los 20 años terminaron con la muerte de Sansón.
Como Sansón solamente comenzó a librar a Israel, su historia no termina con la acostumbrada subyugación del opresor y reposo. Las historias de los otros libertadores son en cada caso el relato de una sola lucha que resulta en liberación. En contraste, la historia de Sansón consiste en varias luchas sin ninguna liberación decisiva. No obstante, los israelitas tomarían aliento de las proezas del “Zorro” israelita, a quien ni en la vida ni en la muerte lo pudieron vencer los opresores.
