Los versículos 10 y 11 describen la realización del propósito de Dios. Por eso, podemos decir que describen el futuro escatológico igual que 1:10-2:1; 2:16-23; y 3:5. La escatología del libro de Oseas es una escatología profética y no una apocalíptica. En vez de ver un tiempo cuando este mundo y su historia terminarán, Oseas contempla una nueva época de la historia del mundo cuando Dios vendrá y cumplirá perfectamente su voluntad. Algún día, el pueblo de Dios va a serle fiel y seguirlo. Puede ser que uno no oiga la voz de su padre, pero en aquel tiempo Dios rugirá como león. En 5:14 y 13:7 la figura de “león” connota juicio; aquí se refiere al gran león africano cuya voz no se pasa por alto.
En este tiempo, la voz de Dios ha de escucharse y su pueblo responderá de todas partes de la tierra habitable; sus hijos acudirán temblando. Parece que el verbo “acudir” (jarad) tiene el significado básico de “saltar” y se refiere a un movimiento rápido. Se puede traducir: “Acudirán de prisa”. La salvación que Dios efectuará incluye entonces la libre y plena voluntad del hombre. Habitarán en sus casasx después del juicio y el castigo. En realidad, por la proclamación de esta salvación comprendemos el propósito redentor de este juicio que Oseas sigue predicando desde 4:1.x
Consideramos que aquí la frase dice Jehová (al final del versículo 11) podría ser traducida como “Oráculo del Señor”. Así se da clausura a toda la sección 4:1-11:11. Comenzó esta sección con: “Oíd la palabra del Señor” y termina con el énfasis en que todo lo expresado ha sido la Palabra de Dios. Elección, pecado, juicio y la promesa de salvación son los componentes principales de esta palabra de amor.
Pasos sucesivos en la caída de Israel
1. La carencia de conocimiento, 4:6: “Mi pueblo es destruido porque carece de conocimiento”.
2. El orgullo, 5:5: “La soberbia de Israel le acusará en su misma cara”.
3. La inestabilidad, 6:4: “Vuestra lealtad es como la nube de la mañana y como el rocío de muy temprano se desvanece”.
4. La mundanalidad, 7:8: “Efraín se mezcla con los pueblos; Efraín es como una torta a la cual no se le ha dado la vuelta”.
5. La corrupción, 9:9: “Profundizaron su corrupción”.x
6. Rebelión, 11:7: “Entre tanto, mi pueblo está obstinado en su rebelión contra mí”.x
7. La idolatría, 13:2: “Ahora han continuado pecando y con su plata se han hecho, conforme a su entendimiento, ídolos e imágenes de fundición”.
¿Jacob o Israel?
Igual que los capítulos 4-11, esta sección muestra la estructura de juicio y luego esperanza. El tema general de esta parte del libro se expresa en 11:12 y 12:1: Efraín es infiel a Dios y confía en sus propios engaños; también en sus capacidades para hacer alianzas con otros poderes y así sobrevivir. Llevan aceite es una expresión sinónima con “cortar un pacto” según evidencia arqueológica de Asiria y Ebla. Así el versículo 1 no se refiere al comercio, sino a la manipulación política de Israel. Confiar en sus propios esfuerzos es apacentarse de viento, o basar la vida en lo que no sostiene. Los pactos políticos con Asiria y Egipto no pueden proveerle la vida a Israel.
