2. Es un paso económico a la larga.
(1) Porque evita gastos mayores posteriormente.
(2) Porque nos permite alcanzar otras metas.
3. Es un paso ventajoso para el dueño.
(1) Su finca produce más.
(2) Su ejemplo da buen testimonio de la diligencia
(3) Su finca dará ganancia durante muchos años en el futuro.
La palabra inoportuna y la palabra amena
Los versículos 7-10 declaran la superioridad de la reconciliación sobre la acción legal. El que habla ha sido un testigo presencial y lo lleva al nivel de un pleito, sin siquiera hablar con el “pecador”. Las palabras porque y no sea subrayan el concepto de “para evitar”. Al testificar en una forma apresurada, el testigo se avergüenza públicamente. Hay que entender toda la circunstancia de una ofensa y solucionarla en privado cuando sea posible. “Deshonrar” puede significar “poner en vergüenza”.
Los versículos 11-13 dan a conocer tres cosas que son muy especiales. En primer lugar, la palabra dicha oportunamente es como los adornos preciosos en el hogar. En segundo lugar, el maestro que corrige al oído enseñable es como las joyas preciosas que se usan en el cuerpo. En tercer lugar, el mensajero fiel cumple su misión exitosamente y llega de regreso como algo refrescante de la naturaleza.
El versículo 14 muestra que así como hay una falsa esperanza de lluvia en las nubes y los vientos, hay una falsa esperanza de un regalo de aquel que pretende ser rico; Aristóteles, Ethica Nicomachea, apunta a la liberalidad como una de las once virtudes y cómo hay una deficiencia en el hombre que no regala a otros).
El versículo 15 afirma la superioridad de la paciencia y la lengua blanda, aún para lograr lo deseado del jefe y para lograr la victoria física (la paciencia y la palabra son superiores a la violencia). “Más moscas se cazan con miel que con vinagre” refleja el espíritu del dicho.
Las advertencias sobre diversas relaciones
Los versículos 16 y 17 reiteran la moderación de las cosas en vez de la excesividad. Por un lado, la miel (algo muy apreciado) ha de comerse con moderación (¿es un eufemismo para otra cosa?) Por otro lado, las visitas a la casa de tu vecino han de ser moderadas. Hartes… harte une los dos versículos, mientras los dos resultados, “el vómito” y “el odio”, son llamativos.
Los versículos 18-20 apuntan a tres personajes que lastiman a otros. En primer lugar, se compara el testigo falso con el mazo (el hebreo traduce saqueador), espada y flecha dentada: armamentos peligrosos. En este mismo sentido, se compara la confianza en el traicionero con el diente quebrado (así se complica el comer) y el pie que resbala (así se complica el andar). Especialmente se nota la presencia del traicionero en el tiempo cuando se necesita. Asimismo, se nota el diente quebrado cuando hay que comer y el pie que resbala cuando hay que andar. Por lo tanto, el tercer personaje subraya la escena insensible donde un cantante alegre rinde su música al “corazón pesado” (afligido), así comparable con aquel que quita la ropa en tiempo de frío o cuando se pone el vinagre sobre el jabón, es decir, el vinagre destruyendo la eficacia del “jabón antiguo” (la Septuaginta reemplaza “jabón” con “herida”, para hacer la comparación más precisa). Hay que cantar algo más apropiado, algo para el afligido y no para la fiesta que no existe.
