El ambiente del gobierno tirano
Los versículos 15 y 16 apuntan a dos abusos del gobernante. En primer lugar, el gobernante puede empobrecer al pueblo hasta el hambre. En segundo lugar, puede aumentar la corrupción en el pueblo. Sin embargo, tal gobernante acorta sus días. En otros pasajes se utiliza la metáfora del león rugiente para apuntar a los enemigos de David y al diablo.
El texto hebreo del versículo 17 es muy difícil. Parece ser que se trata de algún asesino que está yendo hacia el castigo o la consecuencia del crimen. El individuo no ha de apoyar el asesinato. Al contrario, la ley de la justicia demanda la recompensa moral. Ciertamente, este versículo trata de aquella persona no arrepentida. Algunos eruditos sugieren que la persona es suicida, aunque tal interpretación es poco probable.
En el versículo 18 se repite el tema de la consecuencia del camino íntegro y del camino torcido. El texto hebreo substituye la palabra una por la palabra fosa, diciendo así que “un camino torcido” es la trampa del hombre no íntegro.
El versículo 19 es paralelo con 12:11, modificando la última parte del versículo. Por un lado, el granjero se saciará de pan, el fruto de su labor. Por el otro lado, el perseguidor de cosas vanas se saciará de pobreza, de necesidad. Esta afirmación modifica la declaración Deuteronomio 12:11 en cuanto a la falta del entendimiento del perseguidor de cosas vanas.
El versículo 20 afirma la importancia de la fidelidad constante en vez de las riquezas apresuradas. Muchas bendiciones acentúa la abundancia de la bendición. No quedará impune se repite aquí, afirmando la inevitabilidad de la justicia divina. Las riquezas apresuradas muchas veces son el resultado de la opresión de los pobres, el robo o la cobranza de los intereses. Tales riquezas no van a permanecer, mientras el trabajo fiel permanecerá.
La primera parte del versículo 21 se encuentra en 24:23. La segunda parte honestamente muestra el precio tan bajo que puede motivar la delincuencia del hombre, es decir un bocado de pan, una suma bajísima. ¡Tan fácil es pervertir la justicia y comprar a un hombre! ¿Dónde está la integridad contemporánea?
El versículo 22 repite la verdad enseñada en el versículo 20. La palabra intenciones traduce el hebreo para “ojo” (la frase total es “mal ojo”). Las riquezas apresuradas vuelven a uno a la pobreza.
El juicio apropiado
El versículo 23 subraya la superioridad de la reprensión por sobre la lisonja. Este proverbio confronta la filosofía que hay que ser siempre positivo y nunca decir “no” al niño. Sin embargo, este idealismo ignora el peligro que enfrentan los adolescentes. A veces hay que decir “¡No!” en una voz firme y constante. La palabra después admite que la gracia mayor viene en el futuro y no es evidente de inmediato. La gratificación instantánea no es la meta de una vida que se construye de a poco sobre los principios eternos de la palabra de Dios.
La primera parte del versículo 24 es igual a 19:26. Un hijo que roba a sus padres, declarándose inocente de alguna culpabilidad del pecado (ver 31:20) está identificado como un colega o compañero (del verbo para “asociarse con”) del destructor. La relación entre el hijo y los padres es un tema frecuente en Proverbios.
El versículo 25 trata el tema del hombre orgulloso o codicioso que es la causa de una contienda. Por el otro lado, se une la idea de la confianza en Jehová y la prosperidad (lit. ser gordo o tener en abundancia).
En el versículo 26 sigue el concepto de la confianza. Otra vez se contrasta la autoconfianza con la confianza que viene a través de la sabiduría, apuntando así al necio y al sabio.
En el versículo 27 se repite el mandato de apoyar a los pobres. Las palabras muchas maldiciones, que se contrastan con las muchas bendiciones en el versículo 20, sorprenden al lector por la fuerza del plural.
El versículo 28 hace eco del tema de la relación entre los impíos, los justos y el pueblo. Se repite el temor del pueblo cuando los impíos tienen la autoridad. Además, se acentúa la presencia de los justos en la ausencia de los impíos. Un pueblo no puede prosperar cuando los impíos tienen el poder.
