Rut providencialmente llega a espigar en el campo de Boaz
Boaz. Se identifica como un pariente (aquí se usa la palabra moyda’ , diferente de goel, redentor) del fenecido esposo de Noemí. Como indica, la frase descriptiva de él admite varias traducciones. Lit. dice: “Varón grande él”. La RVR-1995 lo toma en un sentido económico y traduce: “hombre rico”. Otras Biblias enfatizan su poder y valor como un hombre respetado e influyente. “De buena posición” (como la RVA) o “de muy buena posición” (como la Nueva Biblia Española) satisface bien. El significado de su nombre Boaz no es tan fácil de elucidar como el de su pariente Elimelec; sin embargo, se ha observado que el elemento -az que se usa en su nombre conecta con la idea de fuerza; y realmente fue un hombre fuerte.
Con esta presentación inicial de Boaz, el autor vuelve a su historia: Noemí y Rut ya están en Belén, pero sin una vida de bonanza. Y ante la escasez que están viviendo, Rut pide permiso de su suegra para ir al campo para recoger espigas, tras cualquier dueño o segador que quisiera admitirla. Ya sabemos que “la siega de la cebada” había comenzado. (Correspondería aproximadamente a nuestro mes de abril, época de cosecha en el hemisferio norte; la siega del trigo seguiría unas pocas semanas después.) Noemí, recordando probablemente las tradiciones y leyes pertinentes, accede, y Rut va. Noemí le explicaría tal vez que aunque la ley daba a los pobres el derecho de espigar, el ejercicio de ese derecho dependía de la buena voluntad del propietario, o de los encargados de la propiedad.
Casi siempre los segadores eran hombres; y tras ellos iban las mujeres como “espigadoras” (el sustantivo no aparece en el texto, pero el verbo sí. Ellas podrían ser pobres, viudas u otras personas necesitadas; o “criadas” del dueño.
El autor, con una simplicidad cautivante, escribe que dio la casualidad que la parcela del campo [donde Rut fue a espigar] pertenecía a Boaz. A la luz de todo el relato, es obvio que hemos de entender que sin el conocimiento de Rut, la providencia divina estaba guiando sus pasos. Entonces, antes y después.
¿Casualidad o providencia divina?
Lo que a primera vista puede parecer una casualidad muchas veces es la providencia de Dios, brindándonos oportunidades para tomar nuevos caminos que son como la luz de la aurora que aumenta hasta que el día es perfecto.
Después de conocerse, Boaz muestra su interés y generosidad hacia Rut
Habiéndonos presentado a Boaz, ahora el autor lo trae al escenario y describe la primera oportunidad que Rut y Boaz tienen para conocerse. Después que Rut obtiene el permiso del criado encargado de los segadores de Boaz y haber comenzado su intensa tarea con su acostumbrado empeño “he aquí” llega Boaz al campo para inspeccionar personalmente cómo va la siega. El señor de las mies y sus obreros intercambian saludos piadosos que claramente demuestran los sentimientos religiosos entre la población rural de aquella época en Israel. Tales costumbres representaban una sencillez natural, feliz y confiada que caracterizaba el pueblo. Boaz probablemente miraba a todos los que estaban trabajando en su campo; tal vez conocía a todos por nombre: menos a una. Y ahora, pregunta por ella “al capataz de los segadores”. ¿De quién es esa joven? La pregunta no tiene que ser interpretada despectivamente; tal vez no implicaba más que: ¿De qué familia es?, o: ¿Cuáles conexiones tiene con nuestro pueblo? (Se reconoce también que en el antiguo Oriente, sobre todo en esa época, toda mujer pertenecía a alguien: padre, esposo, hermano o dueño; ahora en Cristo ya no es así; El criado encargado de los segadores la identifica: Ella es la joven moabita que ha vuelto con Noemí…. Parece que todo el pueblo sabía de la extranjera que había llegado con Noemí. Aclara que ella pidió permiso para espigar y que él se lo concedió. Luego comenta elogiosamente su empeño. Es aquí donde comúnmente se reconocen problemas con el heb. Las revisiones de Reina y Valera, de 1960 y 1995, han traducido: “…está desde por la mañana hasta ahora, sin descansar ni aun por un momento”. Hay Biblias que procuran sacar del heb. un sentido claro en base al vocablo que significa “casa” en el texto. Algunas implican la existencia en el campo de una cabaña (o carpa) donde los trabajadores podían descansar de cuando en cuando. De allí que Nácar y Colunga traducen: “Desde la mañana hasta ahora está aquí, y bien poco que ha descansado en la cabaña”. Sorpresivamente la versión Dios Habla Hoy también opta por ese camino y traduce: “…se ha pasado trabajando toda la mañana, hasta ahora mismo que ha venido a descansar un poco”. Pero reconoce en su nota: “…traducción probable. Heb. oscuro”. La RVA opta por una traducción que se vale del vocablo “casa” pero usa la evidencia de la LXX y la Vulgata para darle crédito a Rut por haber trabajado toda la mañana sin descansar “ni por un momento”. La Biblia Hebraica Stuttgartensia explica la pequeña enmienda al TM necesaria para sacar este sentido. En todo caso, la mujer es pintada como una trabajadora concienzuda. Boaz quiere conocerla.
