Amáis, ahab: Amar, tener afecto por alguien; gustar de alguien, ser amigo de. Ahab es similar a la palabra «amor» en nuestro idioma, en el sentido de que ambas cubren una amplia gama de significados e ideas análogas. Ahab puede referirse a amar a Dios, a una amistad, al amor romántico, al amor por los ideales, al placer, etc. El participio oheb se refiere a un amigo o amante. La primera mención del amor en la Biblia está en Genesis 22:2, donde se dice que Abraham amó a su hijo Isaac.
Un deseo sincero de complacer a Dios surgirá cuando sincronice sus deseos con los de El. Usted amará lo que Dios ama y odiará lo que El odia. Si ama a Dios odiará el mal. Si no desprecia las acciones de la gente que se aprovecha de otros, si admira a quienes solo se ocupan de sí mismos, o si envidia a los que toman la delantera utilizando cualquier medio para lograr sus fines, su deseo primordial en la vida no es complacer a Dios. Aprenda a amar los caminos de Dios y a odiar el mal en todas sus formas, no solo los pecados obvios, sino también los que la sociedad acepta.
Salmo 97:11 Luz se ha sembrado para el justo, y alegría para los rectos de corazón.
Salmo 97:12 Justos, alegraos en el SEÑOR, y alabad su santo nombre.
Un himno de la realeza de Jehová que anuncia su venida
Otros salmos de la realeza de Jehová son 47, 93, 96, 98 y 99. Mientras en el Salmo 96 el reinado de Dios trae adoración eterna y el 96 y 98 enfatizan el gozo para todo el mundo, este Salmo (97) habla de la eliminación de la maldad y la destrucción de los rebeldes. Habla de la era escatológica que los profetas anunciaron. Dios reina y así trae justicia a todo el mundo. El regocijo muestra que el reino de Dios implica lo que es mejor para el ser humano. Como el Salmo 96, este también habla de un alcance a todas las naciones.
La manifestación gloriosa de Jehová como rey
¡Jehová reina! es un anuncio importante y motivo de gozo para la naturaleza y para todas las naciones, las muchas costas.
En las ceremonias cúlticas de otros pueblos las imágenes de sus dioses generalmente llegaron veladas y eran develadas durante la ceremonia. Pero Jehová es demasiado grande y glorioso para ver, entonces queda velado con nube; lo que se manifiesta son sus cualidades de justicia y derecho.
El lenguaje de los versículos 2-5 es el lenguaje del éxodo, de la teofonía en el monte Sinaí. El fuego se usa refiriéndose a su venida en juicio. Los relámpagos y truenos ilustran y simbolizan el poder de Dios. Aquí la tierra se estremece, se personifica como una persona que pierde control de sí misma ante tan grande gloria de Dios. Los montes se derriten, es decir, Dios tiene todo poder sobre ellos, no hay lugar donde esconderse de él cuando viene a juzgar.
Los cielos anuncian su justicia, nos hace pensar en el Salmo 19, pero aquí habla de una manifestación futura cuando todas las naciones verán su juicio y su gloria. Y el versículo 6 muestra la gran superioridad de Jehová. No hay guerra entre los dioses; sencillamente los que adoran imágenes reconocerán la soberanía de Jehová. Nótese de nuevo la semejanza con la visión de juan en Apocalipsis.
¡Todos los dioses póstrense ante él!. La palabra dioses (?elohim) a veces se refiere a ángeles. Hebreos 1:6 cita la LXX: Adórenle todos los ángeles de Dios.
