La reforma de Josías tuvo dos fases. La primera fase fue la purificación del yahvismo conforme al libro del pacto y la segunda la centralización de la adoración en Jerusalén que se infiere en base a la destrucción de los lugares altos y la celebración de la Pascua en Jerusalén. Durante ambas fases de la reforma suprimía la idolatría a la fuerza debido a un celo sincero para acabar con las externalidades de las religiones falsas. La prohibición y destrucción de lo externo no cambiaba la vida interior del pueblo. Hacía falta la creación de nuevos impulsos y motivos espirituales. Tal vez su muerte temprana no le dio el tiempo suficiente para inculcar las nuevas actitudes necesarias para una reforma permanente.
La justicia de Josías como reformador gira en torno a sus cinco iniciativas reales sugeridas por cinco órdenes. Con frecuencia los intérpretes hacen inferencias sobre esta reforma que el texto sagrado no afirma explícitamente. ¿Cuándo se descubrió el libro de la Ley? ¿Fue como el resultado de la reconstrucción del templo o del vaciar el arca de dinero? Ni Hilquías ni Safán informaron las circunstancias. ¿Cuál fue la relación de la reforma con el vasallaje de Judá a Asiria y con un despertar nacionalista? El texto sagrado tampoco aclara esto; tampoco tiene interés en factores económicos y sociales relacionados con la centralización del culto en Jerusalén. ¿Murió Josías en una batalla heroica contra el poderío aplastante del faraón Necao? Los capítulos 22-23 no informan nada acerca del ejército de Judá o una batalla con Egipto. ¿Murió Josías como resultado de una traición o de una lucha armada? ¿Fue aliado de Egipto o quería detener su ejército? El pasaje paralelo de 2 Crónicas 34-35 en vez de aclarar estas intrigantes preguntas en algunos casos crea otras, a veces difíciles, pero no imposibles de contestar. Otra pregunta enigmática es la relación de Jeremías con la reforma de Josías. Ni el libro del profeta ni el de historia explica esta relación o falta de relación a pesar de que los dos hombres de Dios eran contemporáneos. ¿Existía una brecha aguda entre el profeta idealista y el rey de mentalidad política?
Introducción a su reinado
El niño Josías reinó en Jerusalén desde los ocho años hasta la edad de 39. Fue hijo de Amón y de Yedida, posiblemente una mujer espiritual. Probablemente Josías pasó una juventud de diez años bajo el tutelaje de los sacerdotes y los ancianos. Con un corazón devoto a Dios condujo su vida correctamente; sin desviarse siguió los pasos espirituales de su antepasado David.
El libro descubierto que inspiró una reforma
El descubrimiento del libro sagrado a la edad de 26 años y en el año 18 del reinado de Josías, es la narración más detallada en 2 de Reyes desde los tiempos de los profetas Eliseo y Elías. El joven rey mandó a su cronista Safán con un mensaje para el sumo sacerdote Hilquías, el hijo de Salum, de la familia de Sadoc sobre la reparación del templo que evidentemente ya estaba en progreso y bajo la supervisión de este. Este primer mandato, de los cinco que dio el rey, envió a Hilquías a colectar todo el dinero recogido en el templo y a darlo a los supervisores para el pago de los constructores. Es evidente que la reforma de Joás lo influyó en su plan de reconstrucción del templo. Ya que los trabajadores eran honrados, no era necesario que los supervisores rindieran cuentas de los fondos. Esto sugiere que antes del descubrimiento del libro, Josías era un rey justo y tan bueno como Joás. La preocupación de Josías por el templo y una reforma, entonces, no se originó en una conversión religiosa por el miedo.
