Jeremías 32:44 «La gente comprará campos por dinero, firmarán y sellarán escrituras y llamarán a testigos, en la tierra de Benjamín, en los alrededores de Jerusalén, en las ciudades de Judá, en las ciudades de la región montañosa, en las ciudades de la llanura y en las ciudades del Neguev, porque restauraré su bienestar»–declara el Señor.
En respuesta a Jeremías, Jehová asegura al profeta que él es un Dios para el cual nada es imposible. Se refiere a la situación que atravesaba la ciudad, le recuerda los pecados de idolatría cometidos por Israel desde su juventud, su intención de castigar a los pecadores habitantes de Jerusalén a espada , a hambre y a pestilencia y, por último, le promete la restauración de la tierra
El gesto de Jeremías al comprar el terreno de su primo simbolizaba las condiciones normales que prevalecerían después del exilio, cuando las heredades se comprarán por dinero Las ciudades de las montañas están en la región oeste de Palestina. El Neguev es la parte sur de Judá.
La compra del campo por Jeremías.
Esta sección biográfica del profeta refleja la época inmediata anterior a la caída de Jerusalén en el 586. El capítulo comprende:
a) introducción histórica
b) compra del campo de Anatot
c) oración del profeta
d) respuesta de Yahvé
La redacción actual ha sido retocada y ampliada después de Jeremías, pero sustancialmente la perícopa es netamente jeremiana.
La datación histórica es perfecta. El año décimo de Sededas corresponde al 588, pues Sedecías subió al trono en el 598, sucediendo a su sobrino Jeconías, llevado en cautividad. El asedio de Jerusalén comenzó en el año noveno de Sedecías, es decir, en el 589-588, y fue levantado temporalmente para hacer frente al ejército egipcio, que venía en auxilio de Jerusalén. Quizá en este lapso de tiempo tuvo lugar el hecho que se cuenta aquí, ya que Jeremías recibe a uno de sus parientes de Anatot, lo que en un riguroso asedio no hubiera sido posible. El año dieciocho de Nabucodonosor coincide con lo que se dice en 25:1 2. En esas circunstancias de cerco de la Ciudad Santa, Jeremías estaba encerrado en el atrio de la guardia del palacio del rey. Parece que era la parte del atrio real reservada para cárcel de personas que no se querían enviar a la prisión común. Era una libertad vigilada, como la “custodia libera” de los romanos 4, y así eso se concibe el episodio en cuestión, ya que se le permitía hacer contratos y recibir visitas de parientes. Se le custodiaba porque se le consideraba peligroso como derrotista al anunciar el triunfo de los babilonios asediantes. La frase hasta que la visite, que en el contexto parece tener un sentido favorable de liberación, no está en los LXX, y es quizá una glosa posterior. No sabemos que Sedecías haya sido liberado del cautiverio, sino que más bien en 52:11 se dice que murió en la cautividad. Quizá algún redactor posterior confundió a Sedecías con Jeconías6. En todo caso, Jeremías había anunciado reiteradamente el desastre de Judá, en el que perecería también la casa real.
La compra simbólica del campo de AnatotEl relato tiene un valor simbólico, como las acciones del ceñidor escondido en el río y la vasija de barro rota en la casa del alfarero. Aunque parece que el contenido de la narración tiene un carácter personal — un negocio particular con un pariente suyo — , sin embargo, Dios le advierte de antemano que el contrato que va a realizar tiene un alcance profético.
