Opresión de Israel
El contraste no podría ser más grande entre la visión del poder arrollador de Jehová y el cuadro sombrío que se pinta en esta estrofa.
Los israelitas tuvieron que viajar por las sendas torcidas de las montañas, ya que no había seguridad en las principales rutas que pasaban por las llanuras. Sin duda, esto repercutió negativamente en la economía de Israel.
Samgar y Jael fueron extranjeros que pelearon por Israel contra los opresores. Parece implicar que Samgar en el sur fue contemporáneo de Jael y Débora en el norte.
Amenazado en las aldeas por los cananeos, el campesinado buscó refugio en las ciudades amuralladas. Esta fuga, que también dañaría a la economía israelita, continuó hasta que Débora se levantó. Como profetisa y juez, ella veló por el bienestar de su pueblo con cuidado maternal.
Me levanté puede indicar que Débora compuso este cántico. Sin embargo, en este poema antiguo el verbo puede ser una forma arcaica que significa “te levantaste”. Claramente se refiere a Débora en la segunda persona. De todas formas, la traducción me levanté no necesariamente significa que Débora fue la autora, porque no es raro que los poetas en sus obras tomen el papel de los personajes. Por otro lado, la traducción “te levantaste” tampoco excluye a Débora de ser la autora, ya que los poetas también hablan de sí mismos en segunda y tercera persona.
Aun en las ciudades amuralladas los israelitas no estaban a salvo, ya que estaban desarmados. El escudo representa las armas defensivas, y la lanza las ofensivas. Entonces, a los israelitas les faltaba toda clase de armas. Esto debe tomarse como una hipérbole. Israel tendría algunas armas, pero muy pocas en comparación con los cananeos.
La debilidad de Israel se debía a su elección de dioses nuevos, en lugar del Dios de sus padres que los había sacado de Egipto.
Llamado a alabar a Dios y felicitar a Israel
Introduce otro cambio abrupto de tono. Haciendo eco, felicita tanto a los líderes como a los milicianos. También alaba a Jehová, quien levantó a estos voluntarios. La palabra heb. traducida jefes es lit. “los que graban (en piedra)”. Originalmente se usaría para los legisladores, los que graban leyes, pero aquí ha de referirse a los jefes militares.
La estrofa anterior evoca los efectos de la opresión en los viajeros, los campesinos, y los habitantes de las ciudades.Hablan de los mismos grupos, pero ahora en circunstancias más alentadoras.
Exhorta a los viajeros a difundir las obras de Jehová. Los que cabalgan sobre asnas blancas son la clase alta. Todavía no se usaban mucho los caballos en Israel. En contraste, los que vais por el camino (lit., “los que andáis sobre el camino”) son los caminantes. Más difícil es la otra frase. Algunos opinan que son los que se quedan en casa. Sin embargo, como las otras dos frases se dirigen a viajeros, es probable que la segunda hace lo mismo. El significado del vocablo traducido tapices es incierto. Quizás se refiera a alguna clase de cabalgadura inferior a las asnas blancas, o tal vez a la tela en que se sientan los que montan cabalgadura. Las tres frases en conjunto abarcan a todos los viajeros.
En contextos de loor el verbo traducido consideradsignifica “hablar” o “alabar” (está traducida “hablar de”). “Alabad” sería una buena traducción aquí, con un punto después, marcando el fin de la oración. Los viajeros deben alabar a Dios por la seguridad de la amenaza cananea.
