Oseas 4:14 No castigaré a vuestras hijas cuando forniquen, ni a vuestras nueras cuando adulteren; porque ellos mismos se van con rameras, y con malas mujeres sacrifican; por tanto, el pueblo sin entendimiento caerá.
El pueblo sin entendimiento caerá : La ruina es el destino seguro que aguarda a quienes rechazan la relación con Dios.
Oseas 4:15 Si fornicas tú, Israel, a lo menos no peque Judá; y no entréis en Gilgal, ni subáis a Bet-avén, ni juréis: Vive Jehová.
Judá puede evitar la suerte de Israel si permanece junto a Dios. Bet – avén («casa de iniquidad») se usa en lugar de Betel («casa de Dios»). Gilgal y Betel era lugares del culto pagano.
Dios envió una advertencia a Judá para que sus sacerdotes no se volvieran como los de Israel. Los sacerdotes de Israel que permanecieron en el norte se habían olvidado de su herencia espiritual y se habían vendido a Baal. Entre otras cosas promovían la idolatría y la prostitución ritual. Israel no escaparía al castigo, pero Judá podía escapar si no seguía el ejemplo de Israel.
Oseas 4:16 Porque como novilla indómita se apartó Israel; ¿los apacentará ahora Jehová como a corderos en lugar espacioso?
Corderos en lugar espacioso : Se extraviarán o se convertirán en presa de los depredadores.
Oseas 4:17 Efraín es dado a ídolos; déjalo.
Efraín : Se emplea a lo largo de Oseas como sinónimo del reino del norte, Israel.
A Israel se le llama Efraín porque Efraían era la más poderosa de las diez tribus del norte. Al reino del sur se le llamaba Judá, que era también la tribu más poderosa.
Oseas 4:18 Su bebida se corrompió; fornicaron sin cesar; sus príncipes amaron lo que avergüenza.
Aquí se usa un término poco usual para designar a los príncipes . Normalmente, significa «escudo»; aquí se da a entender que quienes debían haber protegido al pueblo lo habían dejado indefenso.
Oseas 4:19 El viento los ató en sus alas, y de sus sacrificios serán avergonzados.
El enemigo llegará con fuerza y súbitamente, como una
Modelo del Pacto
La segunda sección del libro de Oseas es una colección de distintos oráculos bajo el tema del pacto, sus demandas y sus consecuencias.
Dios enjuicia a su pueblo
Se inicia con un breve oráculo que contiene un pleito del pacto de Dios contra Israel. Aunque breve, es de cierta profundidad teológica. Sirve como introducción a toda esta sección que, de nuevo, se redactó para manifestar tanto el mensaje de juicio como el de esperanza. En este primer oráculo podemos ver la convocación a la corte, la acusación, la evidencia, y la sentencia.
El versículo 1:4 nos recuerda 1:2 donde se afirma que todas las palabras de esta colección de oráculos son la palabra del Señor dada por medio de Oseas. El llamamiento es a los del reino del norte para que oigan y respondan al litigio que el Señor trae contra los habitantes de la tierra de Israel. Es un juicio verdadero en el cual el Señor es tanto fiscal como juez.
