El versículo 4 combina una confesión de fe y una petición por la liberación. El versículo 5 reafirma la confesión de fe. Los verbos “embestir” y “pisotear” son imágenes de animales como el toro y el búfalo. Aunque en heb. los verbos son imperfectos, muchos traducen con el presente; es lo que debe suceder y lo que suele acontecer. Los versículos 6, 7 enfatizan que no es el esfuerzo humano sino el poder de Dios que puede dar liberación. A través de los Salmos se repite la verdad de Zacarias 4:6 : No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los Ejércitos.
El versículo 8 concluye esta primera parte del Salmo con alabanza. El primer verbo (“gloriarse”) es imperfecto (“nos hemos gloriado”) y el otro es participio con fuerza del presente (“alabar”). Es una acción con raíces en el pasado pero es una acción continua.
Una situación angustiosa
Sin embargo señala un marcado contraste con las estrofas anteriores. La queja aquí es semejante a las quejas en las súplicas individuales. El pueblo no entiende por qué Dios no les defiende; da la impresión que Dios está fallando.
El versículo 10 indica dos fases o etapas de la derrota: retroceder y nos han saqueado. Dos etapas más se ven en el versículo 11. El salmista tiene en mente el compromiso de Dios con el pueblo en el pacto; por eso no entiende por qué Dios “vende” al pueblo a sus enemigos sin que eso sea de beneficio para el reino de Dios. Esto se ve más en los versículos 13 y 14, pues, por causa de esta situación, los enemigos se burlan de los siervos de Dios.
Declaración de inocencia
Esta sección hace hincapié en la inocencia del pueblo. Uno podría decir que están equivocados y que se sienten orgullosos por autojustificarse. Pero en el versículo 21 reconocen que Dios sabe si tienen razón y puede corregirles, pues Dios conoce los secretos del corazón. Más bien, hemos de pensar que el salmista está enfrentando la problemática del sufrimiento de los justos.
La estrofa también presenta una confesión negativa semejante a Job 31. Es una manera de presentar los principios éticos; el versículo 17 indica que el olvido (de la fidelidad de Dios) es malo, en el versículo 18 el “volver atrás” y el “apartarse del camino” merecerían castigo. El versículo 19 muestra los resultados normales de la apastasía, y el versículo 20 condena la idolatría.
El sufrimiento no es siempre castigo, como indica el versículo 22. Los cristianos pueden ser heridos por estar en la batalla contra la maldad. Aquí el salmista señala una persecución por ser fiel a Dios.
Petición de socorro
Despierta es un clamor que pide la acción inmediata de Dios, como si Dios estuviera durmiendo. Los israelitas sabían que Dios nunca duerme, pero claman pidiendo que actúe ahora. El versículo 24 usa la figura de “esconder el rostro” del pueblo.
Los versículos 25 y 26 dan dos motivos para la acción de Dios. El primero es su terrible situación angustiosa. El otro es la misericordia de Dios. Misericordia (jesed) es un vocablo del pacto. Dios está ligado con su pueblo y promete mostrarle misericordia y fidelidad. El salmista, junto con su pueblo, sabe que su único recurso es la oración con fe. A pesar de hablar tan francamente con Dios, el Salmo no presenta una actitud de duda y rebelión, sino una actitud de fe. Nos enseña cómo orar cuando no entendemos por qué…
Ovejas para el matadero
La fuente de ayuda
1. La ayuda viene de Dios.
2. La victoria es dada por Dios.
3. La restitución es de Dios.
4. La fidelidad es de Dios.
5. La súplica es de su pueblo rescatado.
