Un sermón y una pastoral
¿Qué opinión tienen los que no pueden aceptar que Primera de Pedro es obra del mismo Pedro?
En primer lugar, se sugiere que el encabezamiento (1:1-2) y la salutación final (5:12-14) son adiciones posteriores que no formaban parte de la carta original.
Se ha sugerido que Primera de Pedro tal como la tenemos ahora está formada por dos documentos completamente diferentes.
En 4:11 encontramos una doxología, lo que parece indicar que,,ahí terminaba algo; y se sugiere que 1:3 – 4:11 es la primera de las dos obras que componen Primera de Pedro. También se sugiere que esta primera parte era un sermón de bautismo. Es verdad que se hace referencia al Bautismo que nos salva (3:21); y la exhortación a los esclavos, los maridos y las mujeres (2:18 – 3:7) sería apropiada para los que entraban a formar parte de la Iglesia Cristiana procedentes del paganismo para vivir en novedad de vida.
Se sugiere que la segunda parte de Primera de Pedro, 4:12 – 5:11, contiene el resumen de una carta pastoral escrita para animar y confortar durante un. tiempo de persecución (4:12-19). Entonces los ancianos eran muy importantes; de ellos dependía la resistencia de la Iglesia. El autor de esta pastoral teme que se vayan introduciendo la codicia y la arrogancia (5:1-3), y los anima a cumplir fielmente su tarea (5:4).
Según este punto de vista, Primera de Pedro está formada por dos obras separadas y diferentes -un sermón bautismal y una carta pastoral escrita durante una persecución-,ninguna de los cuales se debe al apóstol Pedro.
Asia Menor, no Roma
Si Primera de Pedro es un sermón bautismal y una carta pastoral en tiempo de persecución, ¿cuál fue su lugar de origen? Si la carta no era de Pedro, no hay necesidad de relacionarla con Roma; y, en cualquier caso, parece que la iglesia de Roma no conocía ni usaba Primera de Pedro. Vamos a tomar algunos hechos en su conjunto.
(a) Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia (1 :1) están en Asia Menor, centrados en Sinope.
(b) El primero que citó extensamente Primera de Pedro fue Policarpo, obispo de Esmirna, también en Asia Menor.
(c) Algunas frases de Primera de Pedro nos recuerdan inmediatamente frases paralelas de otras partes del Nuevo Testamento.
En 1 Pedro 5:13, la Iglesia se llama « la que ha. sido elegida,» y en 2 Juan 13 se la describe como « hermana elegida.»
1 Pedro 1:8 habla de Jesucristo « a Quien amáis sin haberle visto; y, aunque ahora no Le veáis, creéis en Él y os regocijáis con una alegría inexpresable y exaltada.» Esto nos dirige el pensamiento naturalmente al dicho de Jesús a Tomás en el Cuarto Evangelio: «Bienaventurados los que no vieron y creyeron» (Juan 20:29). Primera de Pedro exhorta a los ancianos a atender (es decir, a pastorear), el rebaño de Dios (1 Pedro 5: 2), que nos recuerda la encomienda de Jesús a Pedro de que apacentara Sus corderos y Sus ovejas (Juan 21:15-17), y el discurso de despedida de Pablo a los ancianos de Éfeso, encargándoles que se cuidaran del rebaño sobre el cual el Espíritu Santo los había puesto como supervisores (Hechos 20:28). Todo esto es decir que las memorias que despierta Primera de Pedro son del Cuarto Evangelio, de las Cartas de Juan y de Pablo en Éfeso. El Cuarto Evangelio y las Cartas de Juan se escribieron probablemente en Éfeso, que también está en Asia Menor. Parece ser que en el caso de Primera de Pedro todas las carreteras conducen a Asia Menor.
Ocasión en que se publicó primera de pedro
Suponiendo que Primera de Pedro tuviera su origen en Asia Menor, ¿podemos sugerir alguna ocasión para que se escribiera? Fue en un tiempo de persecución. Sabemos por las cartas de Plinio que en Bitinia, hacia el año 112 d.C. hubo una seria persecución de cristianos, y Bitinia es una de las provincias que se mencionan en la dedicatoria de Primera de Pedro. Podemos suponer que se publicó para dar ánimo a los cristianos en aquel lugar y entonces. Puede ser que en aquel tiempo alguien de Asia Menor encontró esos dos documentos, y los envió con el nombre de Pedro: Eso no se consideraría un plagio. Era costumbre tanto entre los judíos como entre los griegos el adscribir escritos a los autores famosos del pasado.
El autor de primera de Pedro
Si no fue Pedro el que escribió Primera de Pedro, ¿podemos suponer quién fue el autor? Vamos a reconstruir algunas de sus cualificaciones esenciales. Nuestra primera sugerencia es que debe de haber sido de Asia Menor. Sobre la base de Primera de Pedro misma, tenía que ser un anciano y un testigo presencial de los sufrimientos de Cristo (1 Pedro 5:1). ¿Hay alguien que encaje en estos requisitos? Papías, obispo de Hierápolis -también en Asia Menor- hacia el año 140 d.C., que se pasó la vida recogiendo toda la información que pudo acerca de los primeros días de la Iglesia, dice acerca de sus métodos y fuentes: « Yo tampoco dudaría, juntamente con mis propias interpretaciones, en comunicarte todo lo que aprendí y recordé cuidadosamente de los ancianos garantes de la verdad… Más aún: si sucedía que llegaba alguien que de veras había sido seguidor de los ancianos, yo le preguntaba lo que ellos decían: lo que contaban Andrés o Pedro, o Felipe, o Tomás o Santiago, o Juan o Mateo, o cualquier otro de los discípulos del Señor, como también lo que decían Aristión o el anciano Juan, discípulos del Señor. Porque suponía que las cosas que se sacan de los libros no me serían de tanto provecho como los dichos de una viva voz que estaba todavía con nosotros.» Aquí tenemos a un cierto Aristión, discípulo del Señor y testigo de Sus sufrimientos. ¿Hay algo que le conecte con Primera de Pedro?
