Individualismo pernicioso La experiencia nos dice que a veces los hijos olvidan las enseñanzas y costumbres en que los criaron sus padres, y llegan a la edad de adultos en que deben ser responsables por sí mismos. Pero entonces hasta se constituyen en afrenta del hogar.
Así pasó con el pueblo de Israel. Mientras vivieron Moisés y Josué no hubo crisis como las descritas en Jueces, a pesar de haber peregrinado por el desierto por tantos años. Estos dos paladines fueron como padres para Israel.
La generación con que se abre el libro de Jueces era nueva y no sabía de la provisión y protección de Dios con la gente del éxodo. Una vez que Moisés y Josué faltaron, el pueblo ignoró las advertencias de sus mayores e hicieron al contrario de lo que se les había advertido. Se desarrolló un individualismo extremo, quizá reclamando derechos humanos como aquellos pueblos, y cada cual hacía lo que mejor le parecía (17:6). Pero eso los debilitó porque Dios no se iba a quedar con los brazos cruzados dejándolos que hicieran como quisieran. El nombre de Jehová está en juego. Por eso Dios los castigó.
¿Cómo pedir consejos de Dios?
1. Por medio de las Sagradas Escrituras.
2. Por medio de un amigo sabio.
1. Isaías aconsejó a Ezequías.
2. Daniel aconsejó a Nabucodonosor.
3. Jeremías aconsejó a Zedequías.
3. Por medio de la oración.
La conquista del sur y oeste de Judá se resume en tres partes. “La región montañosa» al oeste del mar Muerto se extiende desde Jerusalén en el norte hasta Hebrón en el sur. El Néguev es la región semiárida de cerros bajos y llanuras enmarcada entre Hebrón y Cades-barnea. El nombre Sefela normalmente se aplicaba a la región de cerros bajos en el occidente de Judá entre la llanura costera y la región montañosa, pero aquí parece incluir la costa también. En Josué también parece que las ciudades desde Ecrón hasta el mar se consideran parte de la Sefela.
Después del resumen se relatan acontecimientos seleccionados de la conquista de las tres regiones: la región montañosa, el Néguev y la Sefela.
La conquista de Hebrón y de los anaquitas se atribuye a Judá, a Caleb y Josué, y a todo Israel bajo Josué en Josué. Probablemente después de la destrucción por Josué los cananeos y los anaquitas volvieron a habitar Hebrón. Luego la ciudad sería conquistada por Judá. Esta conquista sería la misma que se atribuye a Caleb, ya que él fue un líder de Judá que dirigía la tribu en esta fase de la conquista.
Quiriat-arba significa “Ciudad de Arba”. Arba fue padre de los anaquitas y su héroe más famoso. Sesai, Ajimán y Talmai serían tribus o clanes de los anaquitas (así como Judá y Simeón lo eran de los israelitas), ya que los tres estuvieron en Hebrón por lo menos 40 años antes de la conquista por Caleb y Judá.
La progresión de norte a sur sugiere que Debir estaba al sur o sudoeste de Hebrón. Quiriat-séfer significa “Ciudad del Libro”, o, según la LXX, “Ciudad del Escriba”. Si Séfer fuera el nombre de un antiguo héroe, el nombre sencillamente significaría “Ciudad de Séfer” (comp. el nombre “Quiriat-arba”).
Caleb ofrece a su hija en matrimonio al conquistador de Debir, y Otoniel la gana. Tal vez una razón por la cual una fracción del ejército pudo tomar la ciudad fue que todavía no se había recuperado de la destrucción por Josué.
El hermano menor de Caleb no fue Quenaz, sino Otoniel. Si fuera Quenaz, no habría por qué mencionar que fue menor que Caleb. En cambio, este dato ayuda a entender por qué Otoniel se casa con alguien de la siguiente generación, y por qué no pereció en el desierto (no tendría todavía los 20 años cuando Israel pecó en Cades Barnea. También indica que es un héroe inesperado, ya que no fue primogénito.
