Para evitar que los problemas que no tienen solución se conviertan en conflictos mayores, se debe actuar de inmediato, con sabiduría y firmeza antes de que la situación escape de nuestro control.
A la larga la tribu de Benjamín se recobró de esta matanza. Saúl, el primer rey de Israel, provenía de esta tribu, así también la reina Ester y el apóstol Pablo. Pero la tribu siempre se conoció por ser más pequeña que las demás.
Guerra entre Benjamín e Israel
Asamblea del ejército de Israel
Para decidir qué se debe hacer, los israelitas se reunieron en Mizpa. A la luz de la narración siguiente esta Mizpa estaría al noroeste de Gabaa. Acudió… a Jehová no significa que el santuario o el arca del pacto estuviera presente, sino solamente que la asamblea se convocó en nombre de Jehová, reconociendo su presencia.
Llegaron de todo el territorio de Israel, desde Dan en el norte hasta Beerseba en el sur, y también del lado oriental del Jordán. Probablemente Dan no había emigrado al norte todavía; más bien la expresión desde Dan hasta Beerseba sería de los tiempos del autor. Galaad aquí es todo el territorio israelita al oriente del Jordán. Acudieron los líderes de todas las tribus y un ejército inmenso. ¡Ninguno de los jueces logró convocar un ejército semejante! Los protagonistas de los capítulos anteriores han sido representativos de Israel, pero el libro concluye hablando directamente de las acciones insensatas de todo el pueblo. Que estas acciones tenían el apoyo unánime es indicado por la repetición de todo y como un solo hombre.
Sin embargo, estaba ausente Benjamín. Aparentemente no fue invitado, pero como Mizpa estaba en su territorio, se dio cuenta de la asamblea. Aun así, no asistió.
El nacionalismo y la psicología masiva
El nacionalismo puede ser sano, pero también puede ser dañino para los habitantes. En este pasaje notamos que el nacionalismo:
1. Resultó por una causa común. Despertó interés de parte de todos, y se reunieron espontáneamente en Mizpa.
2. Resultó por un crimen horrible. La atrocidad del crimen conmovió a todos los hombres, despertando celos por corregir el mal.
3. Resultó en una guerra civil, cuando miles de personas murieron.
Juicio contra Gabaa
La asamblea pide un informe de la atrocidad, y el levita responde con su versión. Es similar, pero hay diferencias. La más significativa es que el levita omite su entrega de la concubina. Cuenta lo que condena a Gabaa, pero no menciona su propia culpa. Identifica a los asaltantes como “los señores de Gabaa”, o sea, los jefes de las familias, puede significar que fueron solamente algunos pervertidos. Según el levita, los de Gabaa querían matarlo, pero el autor se limita a decir que lo querían violar, y una comparación con los hombres de Sodoma sugiere que los de Gabaa eran menos violentos. Por otro lado, la interpretación del levita sería razonable después del abuso de que fue víctima su concubina. Finalmente, el levita atribuye a los de Gabaa la muerte de su concubina, pero el autor ha implicado cierta culpa de parte del levita. Él la entregó a los alborotadores, sin que la pidieran. Además, ella no murió con ellos. ¿Moriría mientras el levita dormía, o durante el viaje a su casa, o cuando él la desmembró? ¿Sería posible que la dejó morir, o aun la terminó de matar, para poder vengarse de Gabaa? Al concluir su testimonio el levita pide el fallo de la asamblea.
