De la duda a la fe
Según el título este es un salmo de Asaf; después siguen diez salmos más de Asaf, hasta el 83. También este está en una colección de salmos de Elohim (se usa Elohim en vez de Jehová) que abarca desde el Salmo 42 hasta el 84. Asaf era el fundador de uno de los tres principales gremios o grupos de cantores. El Salmo presenta una lucha personal de fe similar a Job; aquí también se nota una profunda actitud de fe y victoria. El Salmo es didáctico y demuestra rasgos de la literatura sapiencial.
La introducción del salmista
Bueno es Dios es una declaración positiva sin duda. Ahora, al escribir el Salmo, el salmista puede decirlo; pero durante la experiencia que relata en seguida dudó de Dios.
Para con Israel se puede traducir “Oh Israel”, que muestra el Sitz im Leben (situación en la vida) del cual surgió el Salmo. El salmista está hablando a la asamblea de Israel.
Los limpios de corazón es clave para la visión del salmista; muestra la importancia de actitudes en comparación con las circunstancias. La palabra corazón se usa seis veces en el Salmo. El estado del corazón determina la dirección de la vida.
El deslizarse aquí tiene que ver con la aceptación de la conducta del impío. La duda podría llegar a eso; felizmente para este salmista no llegó a eso. El versículo 3 muestra la razón por esta crisis de fe, no pudo entender por qué los impíos prosperan. El salmista es muy honesto; podría hablar de injusticia, pero reconoce que la raíz del problema era su envidia.
Las ventajas de los impíos
Dice el salmista que ni la muerte les asusta; no se preocupan por ella. Se ve que lo que preocupa al salmista no es la prosperidad pasajera de algunos impíos sino los que aparentemente siguen prosperando toda la vida hasta la muerte.
Además, tienen buena salud, están gordos, comen bien, van a su casa de descanso cada fin de semana, en fin la vida la llevan suave.
No sufren…, pues su riqueza les da los beneficios de buenos medicamentos, los mejores médicos, buenas vacaciones y todo lo que ayuda a la buena salud. Además, la soberbia los ciñe (versículo 6); creen que son dueños de todo y por su astucia pueden disfrutar de la vida. También se aprovechan de otros por la violencia, sea violencia directa o violencia económica. No tienen convicciones contra el soborno (la “coima” o “mordida”). El creyente se niega de estas ventajas por sus convicciones éticas.
