En el versículo 26, el perezoso ha encontrado un trabajo y es el empleado de otras personas. Sin embargo, se cumplen las características de su naturaleza y llega a ser como es el vinagre a los dientes, “amargo” y como humo a los ojos, “los hace llorosos e irritables”. El perezoso es una gran molestia en la vida laboral, especialmente para sus superiores. Es mejor no contratarlo. La enseñanza al joven es: ¡No sea flojo en el trabajo; cumpla bien!
Los dos futuros
En el versículos 27 aparece nuevamente el tema de la verdadera fe en Dios de la criatura hacia el Creador, un temor sano y reverencial. Una fe verdadera y pura prolonga la vida en calidad como en cantidad de años. Sin embargo, los impíos no van a cumplir los años apropiados de una vida, sino que van a tener una muerte prematura. Acortados expresa una acción drástica y de repente.
En el versículos 28 hay una proyección hacia el futuro. Ambas personas, el justo y el impío, tienen una expectativa o esperanza (dos palabras hebreas sinónimas). Sin embargo, aquí termina el paralelismo. El futuro del justo resulta en una escena de alegría (al cumplirse su esperanza), mientras la esperanza muere cuando llega el futuro y no se cumple. Hay un dicho que dice: “Soñar no cuesta nada.” A veces es verdad, pero en el contexto de una falsa esperanza del no creyente, es mejor andar en el camino del Señor y saber que hay un futuro con él. Hay un himno que afirma que “sin Cristo no tengo nada”, y es verdad. Creer que uno tiene un futuro glorioso sin Dios es como “echar agua al mar”.
En el versículo 29 se subraya la palabra fortaleza. Se identifica a Jehová como la fortaleza para aquel que tiene una vida (camino) completarealizadaíntegra. La palabra ma’oz para fortaleza acentúa un lugar seguro en el que uno puede protegerse. Nahúm lo dice así: ¡Bueno es Jehová! Es una fortaleza en la angustia, y conoce a los que en él se refugian. Por otra parte, Jehová es el terror o la ruina de los hacedores de maldad. Nahúm sigue diciendo: Pero arrasa con impetuosa inundación al que se levanta contra él. ¡Aún en las tinieblas perseguirá a sus enemigos!x
El versículos 30 contrasta el destino del justo y el del impío. La palabra ‘olam se traduce jamás y refleja la misma palabra traducida eternos del versículo 25. Por otra parte, los impíos no tienen futuro en la tierra, menos en la eternidad: sus años serán acortados.
El versículo 31 subraya que las palabras del justo extraen la sabiduríahabilidadprudencia (ver 1:20; 8:1; 10:13). Por otra parte, es mejor que la lengua perversatorcidamentirosa sea cortada, de modo que el daño se elimine. Nos hace recordar las palabras de Jesús a sus discípulos: Por tanto, si tu ojo derecho… si tu mano derecha… te es ocasión de caer, sácalo… échala de ti. Porque es mejor para ti que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.
Otra vez se trata el tema de las palabras en el versículos 32. Mientras las palabras del justo son agradables o edificantes, las palabras de los impíos son distorsionadas y lejos de la realidad. El justo sabe hablar mientras el impío busca problemas.
Hay varias palabras clave que unifican esta sección como: los labios, el justo y el impío, la perversidad, etc. La palabra agrada une el versículos 32 con 11:1.
