El esfuerzo premiado por Dios
El paralelismo entre las dos (o tres) partes de la oración puede acentuarse en los sustantivos, los adjetivos, los verbos, los adverbios o los predicativosobjetos directos. En el caso del paralelismo antitético tan frecuente en los primeros 200 mashal de esta sección, habría que ver las palabras antónimas u opuestas en los dos refranes para comprender la idea central.
El primero de los 375 proverbios apunta a la primera y más importante escuela del joven, el hogar. Se encuentran nombrados el hijo… el padre y la madre en el versículos 1, las mismas personas Deu_1:8. Se subraya el impacto del hogar sobre la vida de un hijo, y el impacto del hijo y su conducta sobre los padres. El proverbio presupone un hogar que tiene un padre y una madre comprometidos a la Palabra de Dios y al hijo cuando era muy joven. La palabra necio en el versículos 1 no significa que el hijo no haya tenido instrucción sino que es indiferente a la instrucción, irresponsable frente a la vida y orgulloso de sí mismo. Hay ejemplos en la Biblia de algunos hijos que trajeron tristeza a sus padres: Caín a Adán y Eva, Esaú a Rebeca, el hijo pródigo a su padre, sin duda a la madre también. El carácter de un hijo afecta los sentimientos y el bienestar emocional de los padres. ¡Sea sabio y traiga alegría a los padres!.
El versículo 2 nos hace recordar la invitación de los ladrones (violentos) Deuteronomio 1:10 ss. al joven con su promesa de “riquezas”. El mashal, sin embargo, descubre la mentira de los violentos y declara tal ganancia como sin provecho. Por otra parte, la justicia o rectitud es un bien que precede a la muerte prematura. Es implícito que los caminos pecaminosos llevan al malo a la muerte prematura.
Un tercer mashal entrega una promesa divina a aquella persona que es justa. El justo se define como aquel que es “fiel a la comunidad” o es “saludable”. La palabra tsadiyq, es común en Proverbios, ocurriendo 94 veces en el libro en todas sus formas, de un total de 523 veces en el AT. La palabra significa ser justo, religioso y recto; es el hombre íntegro. Su relación con Dios es buena y su relación con su prójimo es ejemplar. Así, la promesa divina de no “morir de hambre” llega al justo. Por otra parte, el impío, el que llena sus pensamientos y hechos con maldades, recibe una palabra de maldición divina: jamás va a sentirse satisfecho, el apetito estará incumplido.
El cuarto proverbio apunta a la pereza, un tema frecuente en Proverbios. La palabra mano representa la persona y su esfuerzo físico dado por Dios. La mano negligente llega a la pobreza, mientras el esfuerzo invertido produce la riqueza. Por supuesto, el dicho no trata el tema del desempleo ni el subempleo, presuponiendo la disponibilidad del trabajo, como también lo hace el mandamiento: Seis días trabajarás y harás toda tu obra. El dicho “a quien madruga, Dios le ayuda” hace eco de este proverbio. Este proverbio muestra los medios legítimos para lograr el bienestar material, dando un camino más excelente que los tesoros de impiedad.
Una continuación de la idea del versículos 4 se repite en un refrán muy común en el tiempo antiguo, cuando la vida agrícola era la del 90 al 95% de la población. “Recoger” significa esfuerzo, trabajo, mientras “dormir” significa la falta del esfuerzo (hay un tiempo legítimo para dormir). Los resultados del esfuerzo se extienden a la percepción de la comunidad acerca de ellos dos. El hijo “vergüenza” pierde el tiempo oportuno para trabajar. “Tiempo que se va no vuelve” es un dicho que afirma esta enseñanza.
Los versículos 1-5 muestran el compromiso de Dios con los justos que se esfuerzan en la vida. También muestran el rechazo de Dios hacia “las riquezas robadas” (no robarás) y el perezoso que haya perdido la oportunidad. Estos proverbios han construido una teología amplia sobre el hombre y los bienes materiales.
