En el versículo 12 se subraya una actitud inapropiada sin dar una evaluación moral de ella. Carece de entendimiento interpreta un modismo hebreo para el que “carece de corazón”. “Corazón” significa “la inteligenciala voluntadel asiento de donde se toman las decisiones”. Tal persona desprecia al prójimo (vecino, amigo, asociado). Por otra parte, el hombre inteligente no dice nada (aunque se presenta una oportunidad para despreciarlo). “Por la boca muere el pez” es un dicho muy verdadero; hay que ser prudente en hablar. Aquí se muestra el autodominio de la persona, una virtud importante en Proverbios y el NT.
El versículo 13 es paralelo con el mandamiento de Levitico 19:16 : No andarás calumniando en medio de tu pueblo. Por lo tanto, el profeta Jeremías escuchó a Dios cuando explicaba la naturaleza pecaminosa del pueblo: ¡Cuídese cada uno de su prójimo! En ningún hermano tenga confianza; porque todo hermano suplanta, y todo prójimo anda calumniando. En este mismo sentido, Ezequiel compartió la palabra de Dios: En ti hay calumniadores listos para derramar sangre. Entonces, se puede ver el peligro del que anda con chismes en el pueblo. Al compartir lo que fue dicho en confianza, él produce daño a la persona y a la comunidad. Por otra parte, el que es fiel de espíritu designa en este caso el ánimo del individuo, sabe ser discreto y guarda la confianza del otro. La idea central gira alrededor del dominio propio.
El versículo 14 trata el tema del pueblo. Por un lado, la ausencia de tajebulah que significa “el consejo” es la razón por la cual el pueblo está cayendo. Por otra parte, la palabra teshu’ah es un término amplio que puede indicar “salvación, liberación, victoria o seguridad”. La multitud o abundancia de consejeros da ¡Seguridad!. “De la discusión nace la luz” es un dicho popular que inspira el diálogo antes de la decisión final.
La fianza se subraya en el versículo 15, donde se analiza el puesto de fiador. Aquí se trata de un fiador del extraño, del desconocido (zur, el “desconocido” o “forastero”). Por un lado, el fiador del desconocido va a lastimarse. Por otra parte, el que odia y pone distancia entre él y la acción opuesta de la fianza puede sentirse confiado. Hay un consejo sabio que dice: “No metas las manos en el fuego por nadie”, especialmente el desconocido. Hay que tener cuidado de no hacer alguna promesa no bien pensada. Si fuese así, hay un buen consejo en 6:1-5.
El versículo 16 es difícil en la interpretación del pasaje. ¿Es el versículo una observación como 10:15 o una palabra animando al oyente a ser agraciado y audaz? Las palabras del versículo se definen así:
(1) hen como honor agraciado es neutro, a veces positivo y otras veces negativo;
(2) kabod como el honor o la gloria;
(3) ‘ariyts como el tirano o el adalid. Entonces, hay tres posibilidades. Primero, la mujer agraciada y los audaces son figuras positivas y han de imitarse. Se esfuerzan y logran lo propuesto, una a través de la gracia y la otra la valentía. Una segunda interpretación observa en las dos personas un dicho honesto: “La mujer agraciada (sentido negativo) y los hombres tiranos parecen tener éxito en la vida.” Una tercera interpretación subraya el ejemplo positivo de la mujer agraciada, pero ve un contraste con los hombres tiranos de la segunda parte, un mal ejemplo. Parece que la segunda interpretación espera mejor el sentido literal del versículo, mirándolo como una observación de la vida sin evaluarla.
En el versículo 17 se contrastan dos hombres, un hombre que muestra jesed, una característica divina que manifiesta la bondad y la amabilidad, y el hombre que muestra ‘akezariy, que es crueldad o ser venenoso. Por un lado, el hombre bondadoso se beneficia a sí mismo, mientras el hombre cruel se lastima. Es interesante que hay una ironía entre las metas de cada uno y los resultados. El hombre bondadoso espera ser de beneficio para otros y resulta que se beneficia a sí mismo. Por el contrario, el hombre cruel desea lastimar a otro, pero él se lastima a sí mismo. Sus intenciones hacia otros se cumplen en él mismo.
